زيد مثلا في خطابه كلام ظاهري ( 1 ) إذ ( 2 ) شخص الانشاء إذا كان متعلقا بزيد لا بما هو هو بل بما هو انسان مثلا فلم ينتف ( 3 ) الانشاء بانتفاء زيد مثلا مع ( 4 ) ان الغرض من الحكم سنخا أم شخصا ما هو مدلول انشائه لا نفسه وإلّا فهو بانعدام كلامه ينعدم ولا يتوقف انعدامه على انعدام زيد
شرح
- ذلك خلط بين انتفاء الانشاء الشخص الخاص الموجب لما يترتب عليه من الآثار من ملك أو لزوم امر آخر وبين انتفاء نوع الوجوب المعتبر في المفهوم فان انتفاء الشخص قطعي لا يقبل انكاره بعد ارتفاع الكلام الدال على الانشاء ومن لوازم تشخصه عدم سراية ذلك الحكم الثابت به إلى غيره كما يظهر ذلك بملاحظة مفهوم اللقب فان وجوب اكرام زيد الثابت بانشاء خاص منفى عن عمرو قطعا نعم يصح انشاء الوجوب أيضا لعمرو بانشاء آخر مماثل لانشاء وجوب اكرام زيد - إلى أن قال - والمعتبر في المفهوم انتفاء الحكم عن مورد الشرط على تقدير انتفائه بحسب نوع الحكم وسنخه .
( 1 ) أورد عليه المحقق الماتن بأنه غير تام اما أولا .
( 2 ) ان شخص الانشاء والاعتبار يكون على نحوين تارة يتعلق بالفرد كزيد مثلا بما هو مع الخصوصية في قبال سائر الأشياء فينتفى بانتفائه الاعتبار وأخرى يتعلق بزيد بما أنه فرد وحصة من الكلى وبما انه انسان فالحكم تعلق في الحقيقة على الانسان فلا ينتفى ح الانشاء والاعتبار عرفا بانتفاء زيد لعدم لحاظ خصوصية الزيد في المتعلق .
( 3 ) في الطبع الحديث جعل الصحيح - فلم يبق الانشاء - وهو غلط والصحيح ما عليه الطبع القديم من قوله فلم ينتف الانشاء اى الانشاء والاعتبار يكون باقيا ولا يرتفع برفع زيد .
( 4 ) وثانيا ليس الكلام في نفس الانشاء والخطاب فان الانشاء ينعدم بانعدام -