ملحوظ ( 1 ) تبعا بملاحظة كونه ( 2 ) معروضا لتقييد الطبيعة به ( 3 ) وخارجا عن مدلوله هيئة ومادة ( 4 ) ومن هنا ( 5 ) ظهر حال الجمع ( 6 ) أيضا فان حاله
شرح
- الحصص المدلول عليه بالمطابقة .
( 1 ) اى ملحوظ العدد تبعا .
( 2 ) اى الأداة .
( 3 ) اى التثنية تدل على حصتين من الطبيعة بالمطابقة واما دلالتها على الاعداد تكون بالملازمة والتبع .
( 4 ) وقبل بيان المتن نشير إلى مقدمة أستاذنا الآملي في المجمع ج 2 ص 142 قد اختلف في ان الألف والنون الداخلين على التثنية مثل رجلان والياء والنون الداخلان على رجلين والياء والنون أو الواو والنون الداخل على الجمع مثل مسلمين ومسلمون هل يكون معناه مثل ذكر العدد فرجلان مثلا هل يكون مثل قولنا اثنان رجل وقولنا رجال هل يكون مثل قولنا ثلاثة رجال أم لا فقيل في مقام الفرق ان معنى التثنية والجمع تعدد الطبيعة من الأول - اى رجل ورجل - ومعنى العدد تكرار الطبيعة وان كان المعنى في الواقع واحدا ولكن يكون نظير كلمة من الابتدائية ولفظة الابتداء فان الأولى حرف والثانية اسم وهكذا يفرقون الأدباء بين ايراد الكلام بهما - اى التثنية والجمع - أو بلفظ الاثنين أو ثلاثة فلم يوضع الألف والنون والواو والنون للاثنين والثلاثة . وما قيل هو المتعين على ما هو الظاهر المتفاهم عرفا فالعدد خارج عن مادة التثنية كرجلين فان الرجل موضوع للطبيعة المذكر المهمل وخارج عن الهيئة أيضا على ما عرفت .
( 5 ) اى ما ذكرنا في التثنية .
( 6 ) كما عرفت الإشارة اليه من أن ما يجرى في التثنية يجرى في الجمع .