المناسبة سمّيت الجهتان تعليليّان ( 1 ) لا انّ المقصود كون الجهات الزائدة خارجة عن مركب الحكم بالمرّة ( 2 ) وانّ تمام الموضوع هو هذه الجهة المشتركة كسائر الجهات التعليليّة ( 3 ) كيف ومن البديهي انّ الجهات الزائدة من الجهة المشتركة أيضا مأخوذة في عنوان الموضوع فكانت داخلة فيه ( 4 ) لا خارجة ( 5 ) وبهذه الملاحظة ( 6 ) كانت الجهات الزائدة أيضا من الجهات التقييديّة ( 7 ) المأخوذة في عنوان كل موضوع غاية الأمر بواسطة
شرح
( 1 ) الصحيح تعليليتين فيكون فعل واحد واجبا لكونه صلاة وحراما لكونه غصبا .
( 2 ) فبما ان الاحكام تعلق بالعناوين والصور الذهنية ومأخوذة بنحو لا ترى الا خارجية فيتعلق الحكم المتعلق بالطبيعي بالفرد أيضا لكن من حيث الطبيعي المحفوظ في ضمنه لا بتمامه حتى بمشخصاته الفردية .
( 3 ) فان سائر الجهات التعليلية يكون مركب الحكم هو الموضوع والجهة خارجة بالمرة مثلا كقوله عليه السّلام الماء إذا كان قدر كر لم ينجسه شيء فالموضوع هو الماء لا غير .
( 4 ) لما عرفت من تعلق الاحكام بالصور الذهنية الحاكية عن الخارج بنحو لا ترى الا خارجية بجميع خصوصياتها .
( 5 ) لا الطبيعة فقط .
( 6 ) اي الملازمة مع الخصوصيات .
( 7 ) اي التقييدية بهذا المعنى اي الملازمة الجهة المشتركة مع الجهات الزائدة .