نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول — صفحة 30
بقي في المقام شيء آخر ( 1 ) ( 1 ) الجهة الخامسة في الطلب والإرادة وتحقيق الكلام فيه يكون في ضمن أمور ، الأمر الأول في تحقيق ان المسألة على اى وجه عقلية وعلى اى وجه اصوليه وعلى اى وجه لغوية ذكر المحقق الاصفهاني في النهاية ، ج 1 ، ص 108 ، ان كان النزاع في ثبوت صفة نفسانية أو فعل نفساني في قبال الإرادة عند الامر بشيء كانت المسألة عقلية ، وان كان النزاع في ان مدلول هل الامر هو الإرادة والطلب متحد معها أو منطبق على الكاشف عنها أو لا كي يكون الصيغة كاشفة عن الإرادة عند الإمامية والمعتزلة وكاشفة عن الطلب المغاير لها فلا يترتب عليها ما يترتب على احراز إرادة المولى كانت المسألة أصولية ، وان كان النزاع في مجرد مرادفه لفظ الطلب مع لفظ الإرادة من دون نظر إلى ثبوت صفة نفسانية أو إلى مدلول الصيغة وشبهها كانت المسألة لغوية فلا ربط لها بالأصول ولا بالكلام الخ ، وما افاده صاحب الكفاية من الوضع للطلب الانشائي هو الذي يناسب علم الأصول ذكر أستاذنا البجنوردي في المنتهى ، ج 1 ، ص 115 ، اما البحث في ناحية المفهوم فبحث لغوى يرجع فيه إلى متفاهم العرف من هذين اللفظين ولا ريب في انه يفهم من لفظ الإرادة تلك الكيفية النفسانية المعبر عنها بالشوق المؤكد والظاهر أن الطلب حسب المتفاهم العرفي ليس عبارة عن نفس هذا المعنى بل الطلب عند العرف عبارة عن السعي في تحصيل الشئ فالظاهر أنهما متغايران مفهوما واما البحث في ناحية المصداق فبحث كلامي وقد ذهب الأشاعرة إلى تغايرهما مصداقا أيضا وعمدة ما دعاهم إلى هذا القول هو زعمهم وجود الكلام النفسي وانه من صفات النفس وهو غير الإرادة والعلم وسائر الصفات المشهورة وهو المدلول للكلام اللفظي - ومقابلهم الإماميّة يقولون بعدم وجود صفة أخرى في النفس غير الإرادة الخ . وسيأتي مفصلا الامر الثاني ذكر المحقق الاصفهاني في النهاية ، ج 1 ، ص 108 الظاهر كما يستفاد من تتبع كلمات الباحثين عن المسألة في بدو الامر ان النزاع في هذه المسألة نشا من النزاع في الكلام النفسي حيث استدل الأشاعرة بان الامر الامتحاني ونظائره مدلولها الطلب دون الإرادة فيعلم ان ما عد الإرادة والكراهة في الامر والنهى معقول والسر في دعواهم ذلك والالتزام بالكلام النفس تصحيح متكلميته تعالى في قبال سائر الصفات مع التحفظ على قدم الكلام إذ الالتزام بقدم الكلام اللفظي مع كونه مؤلفا من اجزاء متدرجة متقضية متصرمة في الوجود غير معقول