وبمصداقه يلزم انقلاب القضايا الممكنة ضروريّة ( 1 ) أقول يمكن اختيار الشق الاوّل ( 2 ) ويقال إن الاشكال انما يرد ( 3 ) لو كان الذات المأخوذ في مثل الناطق مأخوذا بمعناه العرضي بنحو الاستقلال ( 4 ) ولقد عرفت انه غير ممكن لعدم صلاحيّة مثل هذا العنوان العرضي لقيام المبادى الحاكية من الوجودات العينيّة بمثله ( 5 ) ولا
شرح
استلزامه لعدم كون الناطق ذاتيا للانسان وفصلا له لأنه على هذا التقدير اما ان يكون جزئه الآخر ذاتيا أولا وعلى التقديرين يصير الناطق خارجا لان المركب من الخارجين كما يكون خارجا ولا يكون فصلا ومقوّما للانسان كذلك المركب من الخارج والداخل فهو أيضا يكون خارجا ولا يكون فصلا ومقوّما للانسان .
( 1 ) قال في حاشية ملا عبد اللّه ص 105 فإن كان الحكم فيها بضرورة النسبة ما دام ذات الموضوع موجودا فضرورية مطلقة - إلى أن قال - أو بعدم ضرورة خلافها فممكنة عامة الخ ووجه الانقلاب في المقام ان صدق عليه مفهوم الذات أو الشئ في مثل قولنا الانسان ناطق أو ضاحك هو الانسان ثبت له النطق والضحك وثبوت الشئ لنفسه ضروري .
( 2 ) من اخذ مفهوم الذات في مفهوم المشتق .
( 3 ) وملخص الايراد عليه هو ان الذات التي تكون مأخوذة في مفهوم المشتق على القول بالتركيب أو تكون ملازمة للمفهوم كما هو المختار هي مفهوم الذات لكن لا بنحو الاصالة والاستقلال بل على نحو الآلية ليشار بها إلى الأعيان المتصفة بالمبدأ الذي دلت عليه المادة كما أشرنا اليه مفصلا .
( 4 ) لا يخفى ان العنوان تارة يلاحظ في نفسه وأخرى بما هو مرآة وحاك عن غيره وذلك الغير المشار اليه بالعنوان تارة تكون مصاديقه الجزئية الخاص كزيد وعمرو وبكر وأخرى مصاديقه الكلية كالأنواع فيكون المصداق بالنسبة إلى مفهوم الذي كالانسان فيكون المفهوم بما هي مرآة اجمالية لما هو المعروض الحقيقي الذي يختلف بحسب اختلاف المبادى حسب ما يناسبها كما مر .
( 5 ) لان قيام المبادى يكون بالوجود الناعتي لا الوجود المحمولي بيان ذلك ان مفهوم الذات المأخوذ في مفهوم المشتق لا يمكن ان يكون ملحوظا بالأصالة وفي نفسه لأنه لا يصح ان يحكم به أو عليه لتقوم ذلك المفهوم بالمبدأ المدلول عليه بالمادة ولا شبهة في ان المبدا المدلول عليه بالمادة ولا شبهه في ان المبدا المزبور ليس من عوارض مفهوم الذات بل من عوارض مصداقها فلا محاله يكون مفهوم الذات أو الشئ بمعرفية المادة مشيرا إلى مصاديقه المتصفة بذلك المبدا وبما ان ذلك المبدا هو طبيعي الحدث كالضرب والقيام والعلم يلزم ان