المبدا عن قبله ( 1 ) وايقاع هذه النسبة بينهما ( 2 ) وبهذا المعنى ( 3 ) من لوازم طلب الآمر للمادة ( 4 ) إذ ( 5 ) يرجع طلبه ( 6 ) اما إلى الإرادة فيصير الالقاء المزبور من شؤونه ( 7 ) أو ( 8 ) إلى التحريك الذي هو من شؤون الإرادة لا نفسها ( 9 ) فلا شبهة في ان من شؤون التحريك أيضا احداث هذه النسبة بين المبدا وفاعله ( 10 ) وعلى اىّ حال لا يبقى مجال وجود نسبة ثابته في الخارج ( 11 ) كي تصلح هذه النسبة الكلامية للتطابق معها ( 12 ) بل النسبة المتصورة منه في الخارج أيضا ( 13 ) ليس إلّا النسبة
شرح
والمكوّن فمعنى اضرب كن ضاربا ومعنى كن ضاربا جعله ضاربا فهي لانشاء المادة المنتسبة إلى المتكلم نسبة التكوين واستفادة الطلب منها من جهة ملازمة التكوين لتحقق ارادته في نفس المكوّن فهي تحكى عن الطلب النفسي بالالتزام على النحو المذكور - بعت تحريك مترتبتين على اظهار الإرادة بالصيغة لدلالتها عليها .
( 1 ) اى الفاعل بأحد انحاء الخروج من الصدور كضرب زيد والحلول كمات زيد ونحوهما الذي هو لازم الانشاء .
( 2 ) اى بين الفاعل والمبدا .
( 3 ) اى القاء الفاعل على المبدا وايقاعه فيه .
( 4 ) اى من الدلالة الالتزامية لطلب المولى للمادة .
( 5 ) والوجه في ذلك .
( 6 ) اى طلب الآمر .
( 7 ) اى من شؤون الطلب فإنه يتحقق إرادة الآمر يلقى الفاعل والمكلف على المبدا .
( 8 ) يرجع الطلب إلى التحريك كما تقدم .
( 9 ) اى لا نفس الإرادة .
( 10 ) فائضا من شؤون هذا التحريك النسبة الإيقاعية والإلقائية بين المبدأ والفاعل فيكون الانشاء موجدا للتحريك والنسبة الإيقاعية لكن بواسطة المبرزية فإنهما ينتزعان عن ذلك .
( 11 ) وبالجملة ان في الانشاء ليس نسبة ثابته في الخارج حتى يكون النسبة الكلامية تحكى عنها بل يكون لايقاع النسبة وتحققها .
( 12 ) اى مع تلك النسبة كما في الاخبار .
( 13 ) وهي العلة الغائية للطلب بصدوره من المكلف .