عندهم ، كخبر معاذ النحويّ عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :
« بلغني أنّك تقعد في الجامع فتفتي الناس - إلى أن قال - : اصنع كذا » « 1 » .
ويقرب منه دلالةً ما عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال لأبان :
« اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس . . . » « 2 » .
نعم ، في الاستدلال بمثل تلك الروايات شبهة قويّة لا بدّ من التعرّض لها وما يمكن أن يقال في حلّها :
أمّا الشبهة فهي أنّ الظاهر أنّ المعمول عند أصحاب الأئمّة عليهم السلام لم يكن إلّا نقل الرواية عنهم ، كما يومئ إلى ذلك أنّ الكتب الّتي صنّفوها لم تكن إلّا المشتملة على الروايات من دون ذكر الفتوى ، حتّى أنّه في مثل زمان الصدوق كان كتاب الفقه هو بعينه من لا يحضره الفقيه الّذي هو عين متون الروايات والمقنع الّذي جرّد فيه الروايات عن السند ، وأوّل من صنّف كتاب الفتوى الّتي هي الفروع المستخرجة من الروايات الدالّة على الأمور الكلّيّة وغيرها من الكتاب والسنّة النبويّة والعقل باسم المبسوط هو الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ على ما يستفاد منه في أوّل المبسوط ، ويظهر منه أنّه كان ذلك من شعار الإماميّة وكان المخالفون يطعنون بذلك عليهم .
وفي خبر أحمد بن إسحاق : « العمريّ ثقتي ، فما أدّى إليك عنّي فعنّي يؤدّي ، وما قال لك عنّي فعنّي يقول » .
إلى أن قال : « العمريّ وابنه ثقتان ، فما أدّيا إليك عنّي فعنّي يؤدّيان » « 3 » .
وفي خبر إسماعيل بن الفضل :
« الْقَ عبد الملك بن جريح فسله عنها [ أي عن المتعة ] فإنّ عنده منها علماً » ،
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ج 18 ص 108 ح 36 من ب 11 من أبواب صفات القاضي .
( 2 ) مستدرك الوسائل : ج 17 ص 315 ح 14 من ب 11 من أبواب صفات القاضي .
( 3 ) وسائل الشيعة : ج 18 ص 99 ح 4 من ب 11 من أبواب صفات القاضي .