« منها » استصحاب جواز تقليده في حال حياته ولا يذهب عليك أنه لا مجال له لعدم بقاء موضوعه عرفا لعدم بقاء الرأي معه فإنه متقوّم بالحياة بنظر العرف وان لم يكن كذلك واقعا حيث إن الموت عند أهله موجب لانعدام الميت ورأيه ولا ينافي ذلك صحة استصحاب بعض الأحكام حال حياته كطهارته ونجاسته وجواز نظر زوجته اليه فان ذلك انما يكون فيما لا يتقوم بحياته عرفا بحسبان بقائه ببدنه
شرح
ستة وجوه ذكرها الأنصاري في تقريراته وتعرض المصنف لخمسة منها وهي :
« الأول » ما أشار اليه بقوله : ( منها استصحاب جواز تقليده في حال حياته ) كما يستصحب ذلك عند تغير حالاته من المرض والصحة والشباب والشيب ونحوها ( ولا يذهب عليك أنه لا مجال له ) أي للاستصحاب بعد الموت ( لعدم بقاء موضوعه ) اي موضوع جواز التقليد ( عرفا لعدم بقاء الرأي معه ) اي مع الموت ( فإنه ) اي الرأي ( متقوم بالحياة بنظر العرف وان لم يكن ) الرأي ( كذلك ) اي متقوما بالحياة ( واقعا ) ودقة لكون معروضه النفس الناطقة وهي باقية قد انتقلت من عالم إلى عالم وانما يرى العرف انعدام الموضوع ( حيث أن الموت عند أهله ) اي أهل العرف ( موجب لانعدام الميت ورأيه ) كليهما - .
( ولا ينافي ذلك ) الذي ذكرناه من انعدام الموضوع بالنسبة إلى جواز التقليد ( صحة استصحاب بعض احكام حال حياته كطهارته ونجاسته وجواز نظر زوجته اليه ) وجواز نظره إلى زوجته الميتة ( فان ذلك ) الاستصحاب ( انما يكون فيما ) اي في موضوع ( لا يتقوم بحياته عرفا بحسبان بقائه ) في مثل هذه الأمور ( ببدنه