قلت فيه : ان الإرادة تتعلق بأمر متأخر استقبالي كما تتعلق بأمر حالي وهو أوضح من أن يخفى على عاقل فضلا عن فاضل ضرورة أن تحمّل المشاق في تحصيل المقدمات فيما إذا كان المقصود بعيد المسافة وكثير المئونة ليس إلّا لأجل تعلق ارادته به
شرح
والميل نحو المراد وكذا فيما يترتب عليهما من تحريك العضلات وحصول الفعل بعده ولأجل ذلك لا تنفك الإرادة التكوينية عن المراد وان كان المراد متأخرا عن الإرادة رتبة وكذلك الطلب المنبعث عن الإرادة التشريعية لا ينفك عن المراد وهو الذي تعلق به الطلب وان كان المطلوب متأخرا عنه رتبة وعلى ذلك يتوجه الاشكال ويقال بأنه كيف يمكن أن يكون الطلب في الواجب المعلق حاليا والمطلوب استقباليا متأخرا عن الطلب زمانا .
( قلت ) لا يرد هذا الاشكال إذ ( فيه ) اي في هذا المحكي نظر في كلا المقامين مقام انفكاك الإرادة عن المراد خارجا ومقام انفكاك الايجاب عما يتعلق به زمانا من جهة عدم صحة الكلام في المقيس عليه حيث ( ان الإرادة ) التكوينية ( تتعلق بأمر متأخر استقبالي ) الحصول خارجا مع كون قيام الإرادة في للنفس سابقا باحيان عن تحقق المراد ( كما ) أنها تكون حالية و ( تتعلق بأمر حالي ) إذ قد يريد الانسان السفر مثلا في حال الإرادة وقد يريده في يوم آخر ( وهو أوضح من أن يخفى على عاقل فضلا عن فاضل ) لشهادة الوجدان بذلك ( ضرورة ان ) المقصود المراد أو كانت له مقدمات كان ( تحمل المشاق ) والاقتحام في الأمور الخطيرة ( في تحصيل المقدمات ) لحصول الشئ ( فيما إذا كان ) ذلك الشئ ( المقصود بعيد المسافة وكثير المئونة ليس ) ذلك التحمل للمشاق ( الا لأجل تعلق ارادته به ) أي بذلك