صادق عليه السّلام آمده كه فرمود : هركس سورهء بنى اسرائيل را هر شب جمعه بخواند نميرد تا اينكه قائم عليه السّلام را دريابد و از اصحابش خواهد بود « 1 » .
و محتواى آنچه در فضيلت خواندن دعاى عهد كه در بحار روايت شده از كتاب الإختيار سيّد ابن الباقى از امام صادق عليه السّلام آمده كه فرمود : هركس بعد از هر نماز واجب اين دعا را بخواند امام :
م ، ح ، م ، د بن الحسن - عليه و على آبائه السلام - را در بيدارى يا خواب خواهد ديد . . . « 2 » .
ما اين دعا را در اول بخش ششم آورديم . و فحواى آنچه در مكارم الاخلاق روايت آمده در فضيلت خواندن دعاى : « اللّهمّ إنّ رسولك الصّادق المصدّق . . . » . پس از هر نماز واجب ، و مواظبت بر اين دعا كه به ديدار حضرت صاحب الأمر - عجل اللّه فرجه الشريف - مشرّف خواهد شد . « 3 »
اين را نيز در بخش ششم كتاب آورديم ، توجيه استدلال اينكه اخبار ياد شده بهطور ضمنى دلالت دارند بر اينكه درخواست تشرّف به لقاى آن حضرت عليه السّلام نزد خداوند متعال امرى پسنديده و محبوب است ، و امامان عليهم السّلام به آن فراخواندهاند تا جايى كه دستيابى به ديدار آن جناب براى كسى كه بعضى از عبادات را به جاى آورد ثواب قرار داده شده است .
وجه پنجم : آنچه علّامهء طباطبايى سيّد مهدى نجفى مشهور به بحر العلوم در امورى كه غسل كردن براى آنها مستحب است در الدرّة النّجفيّهء خود چنين سروده :
و رؤية الإمام في المنام * لدرك ما يقصد من مرام
و [ به منظور ] ديدن امام در خواب ، براى آنچه از مقاصد خواسته مىشود ، كه اگر درخواست ديدن امام عليه السّلام امر مستحب مطلوبى نبود غسل كردن براى آن كار مستحبّ راجحى نبود ، چون مخفى نيست كه استحباب غسل به خاطر رجحان داشتن چيزى است كه برايش غسل مىشود ، و اين با توجه به ساير موارد آن ظاهر و معلوم است .
و جه ششم : اينكه طلب كردن لقاى آن جناب از روى محبّت و اشتياق نسبت به او و محبوب شدن نزد اوست ، و بدون ترديد اظهار دوستى و محبّت به آن حضرت از بهترين و مهمترين عبادات مىباشد ، زيرا كه اين از آثار و نشانههاى ولايت است ، پس هر قدر كه محبت شديدتر و تمامتر باشد اشتياق به ديدار محبوب بيشتر و عظيمتر مىشود ، و در همين بخش از كتاب مطالبى كه بر اين مقصود دلالت دارد و مايهء تذكر خردمندان است گذشت .
هامش
( 1 ) . تفسير البرهان ، 2 / 389 .
( 2 ) . بحار الانوار ، 86 / 61 .
( 3 ) . مكارم الاخلاق ، 284 ، چاپ بيروت .