شدن آن نشانهها خواهى بود ، چون آن علامتها نشانهء ظهور حضرت قائم عليه السّلام مىباشند .
خلاصه اينكه انتظارى كه در اخبار به آن امر گرديده ؛ انتظار ظهور مولايمان است با هرچه از علامتها و آثار دارد و اين بر اهل بصيرت روشن است و براى توضيح بيشتر مثالى مىآوريم :
اگر زمامدار قدرتمندى به تو وعده بدهد كه در يكى از روزهاى هفته به منزلت خواهد آمد ، آيا از همان آغاز هفته با فراهم كردن وسايل پذيرايى و زينت منزل و فرش و اثاثيهء مناسب ، منتظر آمدنش نخواهى بود ؟ ! به طورى كه هرگاه در يكى از آن روزها بر منزل تو وارد گشت ، موجبات احترام را فراهم آورده باشى و در شمار خطاكاران قرار نگيرى ؟ ! با اينكه قطعا مىدانى كه آمدن او نشانههاى خبر دهنده و علامتهاى آشكاركنندهاى دارد ، ولى چون آشكار شدن آن نشانه ، از آمدنش جدا نيست ، منتظر او خواهى شد با همهء لوازمى كه پيش از آن حاصل خواهد گشت .
ثانيا ؛ ظاهر اخبار متعددى كه از امامان عليهم السّلام روايت آمده آن است كه : تمام آن آثار در يك سال واقع مىشوند ، پس واجب است مؤمن منتظر در طول سال آمادهء ظهور مولايش باشد ، چون احتمال دارد اين امر در آن سال وقوع يابد ، بلكه از چند روايت ظاهر مىشود كه آن علامتها نزديك به هم واقع مىشوند .
در مورد سفيانى ؛ در بحار از حضرت سيد العابدين على بن الحسين عليهما السّلام آمده كه در بيان علائم ظهور حضرت قائم عليه السّلام فرمود : پيش از خروج او عليه السّلام ، خروج مردى به نام عوف سلمى در سرزمين جزيره خواهد بود ، كه پناهگاهش تكريت و كشته شدنش در مسجد دمشق واقع مىگردد ، سپس خروج شعيب بن صالح از سمرقند پيش مىآيد ، آنگاه سفيانى ملعون از وادى يابس خروج مىكند و او از فرزندان عتبة بن ابى سفيان است و چون سفيانى آشكار شود ، مهدى عليه السّلام مخفى مىگردد ، سپس بعد از آن خروج خواهد فرمود . « 1 »
مىگويم : از اين حديث استفاده مىشود كه ظهور حضرت قائم عليه السّلام مقارن خروج سفيانى ، يا نزديك به آن خواهد شد و اين منافات ندارد با آنچه در روايات متعددى وارد شده ، كه مدّت حكومت سفيانى هشت ماه خواهد بود و آنچه وارد شده كه خروج سفيانى پيش از قيام قائم عليه السّلام خواهد بود ، زيرا كه منظور از قيام قائم عليه السّلام در اين روايت ، خروج آن حضرت بهطور علنى و آشكارا در بيت اللّه الحرام و ظهور شريفش براى خاصّ و عامّ مىباشد ، كه رواياتى دلالت دارد
هامش
( 1 ) . بحار الانوار ، 52 / 213 .