إلّا ان أصالة عدم تحقق الانتساب بينها وبين قريش تجدى في تنقيح انها ممن لا تحيض الا إلى خمسين ، لأن المرأة التي لا يكون بينها وبين قريش انتساب أيضا باقية تحت ما دل على أن المرأة انما ترى الحمرة إلى خمسين ، والخارج عن تحته هي القرشية فتأمل تعرف .
[ وهم وإزاحة ]
( وهم وإزاحة ) ربما يظهر عن بعضهم التمسك بالعمومات فيما إذا شك في فرد لا من جهة احتمال التخصيص ، بل من جهة أخرى
شرح
بحالتها السابقة ( إلّا ان اصالة عدم تحقق الانتساب بينها وبين قريش تجدي في تنقيح انها ممن لا تحيض الا إلى خمسين ) سنة ، إذ حين وجودها نشك في أنه هل تحقق الانتساب إلى قريش أم لا فالأصل عدمه .
وانّما تجدي هذه الاصالة ( لأن المرأة التي لا يكون بينها وبين قريش انتساب أيضا ) كالمرأة المقطوع بعدم انتسابها ( باقية تحت ) حكم العام وهو ( ما دلّ على انّ المرأة انّما ترى الحمرة إلى خمسين ، و ) حينئذ يكون ( الخارج عن تحته هي القرشية ) المعلوم انتسابها إلى قريش ( فتأمل تعرف ) ذلك ، وانه يمكن التمسك بالعام في بعض موارد الشبهة في المصداق .
وقد طوينا الكلام روما لما قصدناه من شرح لفظ الكتاب واللّه الهادي إلى الصواب .
« وهم وإزاحة » أما الوهم فقد أشار اليه بقوله : ( ربما يظهر عن بعضهم التمسك بالعمومات فيما إذا شك في فرد لا من جهة احتمال التخصيص ، بل من جهة أخرى ) وتوضيح