مواقع نمازها كه از محراب آن حضرت نور او براى فرشتگان آسمان پرتو مىافكند .
و هردو حديث در مجلد دهم بحار مذكور است كه به خاطر اختصار از آوردن آنها خوددارى شد .
و نيز از جمله روايات : آنهايى است كه دلالت مىكند بر تفاوت مراتب و درجات نور مؤمنين در روز قيامت به حسب تفاوت ايمان آنها ، چنانكه در مجلّد سوم بحار از ابو ذر غفارى از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله روايت شده كه گفت : بر كنار حوض كوثر پرچم امير مؤمنان و پيشواى روسفيدان بر من وارد مىشود پس برمىخيزم و دست او را مىگيرم آنگاه صورت او و صورتهاى اصحابش سفيد مىشود . به آنها مىگويم : در مورد ثقلين بعد از من چگونه رفتار كرديد ؟ خواهند گفت : از ثقل اكبر پيروى كرديم ، و او را تصديق نموديم و ثقل اصغر را يارى كرديم ، و در خدمت او مبارزه نموديم ، پس مىگويم : تا آنجا كه سيراب شويد بياشاميد ، و ايشان مىآشامند تا سيراب شوند بهطورىكه پس از آن تشنه نخواهند شد ، چهرهء امامشان همچون خورشيد برآمده و چهرههاى خودشان همچون ماه شب چهارده و بسان درخشندهترين ستارهء آسمان مىدرخشد . « 1 »
فصل سوم - در بيان اينكه وجود آن حضرت عليه السّلام نور است : اينجا دربارهء دو مطلب سخن مىگويم :
مطلب اوّل : اينكه امام عليه السّلام نور است .
مطلب دوم : اينكه وجود امام عصر - عجّل اللّه فرجه الشريف - بهطور خصوص - نور است .
مطلب اوّل : چون دانسته شد كه نور چيزى است كه خودش ظاهر باشد و غير خود را ظاهر كند ، و ترديدى نيست كه امام عليه السّلام به حسب كمالات و دلالاتى كه دارد آشكارترين و ظاهرترين مخلوقات است . لذا حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام به محمد بن مسلم - در حديثى كه در بخش اوّل كتاب آورديم - چنين فرمود : . . . هركس از اين امت صبح كند درحالىكه امام منصوب از سوى خداوند - عزّ و جلّ - ظاهر عادل نداشته باشد ، گمراه سرگردان خواهد شد . . . .
بنابراين ظهور امام عليه السّلام به موجب كمالات و دلالات او است .
البته شخص امام گاهى ممكن است از گروهى غايب شود و ممكن است براى آنها ظاهر گردد ، ولى او درعينحال كه غايب است در منتهاى ظهور و آشكارى است ، همانطوركه امام
هامش
( 1 ) . بحار الانوار : 8 / 24 .