فان مقدماته السابقة على وجود الشرط ليست بواجبة بناء على المختار من أن الوجوب بنفسه مشروط لا ايقاع الفعل الواجب ( لثبوت الوجوب الحالي فيه ) اى في المعلق ( فيترشح منه الوجوب على المقدمة بناء على الملازمة ) بينها وبين ذيها ( دونه ) اى دون الوجوب المشروط ( لعدم ثبوته فيه ) اى لعدم ثبوت الوجوب فيه ( الا بعد ) حصول ( الشرط نعم لو كان الشرط ) في المشروط به ( على نحو الشرط المتأخر ) بان يكون لحاظ الشرط المتأخر وجودا مقارنا للمشروط واللحاظ نفسه هو ملاك الشرطية فيه ( وفرض ) مع ذلك تحقق ( وجوده ) في ظرفه المتأخر الذي هو طرف إضافة اللحاظ المأخوذ شرطا ( كان الواجب المشروط به ) اى بالشرط المزبور ( حاليا أيضا ) اى كالمعلق ( فيكون وجوب سائر المقدمات الوجودية للواجب أيضا ) اى كوجوب الواجب المزبور بفرضه المذكور ( حاليا وليس الفرق بينه وبين المعلق حينئذ ) اى حين إذ فرض فيه كونه مشروطا بنحو الشرط المتأخر ( الا كونه ) اى الوجوب ( مرتبطا بالشرط بخلافه ) اى بخلاف المعلق فان وجوبه غير مرتبط بما علق عليه فعل الواجب ( وان ارتبط به ) اى بالشرط ( الواجب ) نفسه لا وجوبه ( تنبيه : قد انقدح من مطاوي ما ذكرناه ) فيما سبق على هذا التنبيه ( ان المناط في فعلية وجوب المقدمة الوجودية ) وهي التي يتوقف وجود ذيها على وجودها ( وكونه ) اى وجوبها ( في الحال بحيث يجب على المكلف تحصيلها ) في الخارج ( هو فعلية وجوب ذيها ولو كان ) ذات الفعل الواجب ( امرا استقباليا كالصوم ) الثابت وجوبه على المكلف قبل الغد لكن زمان الفعل مظروف ( في الغد و ) كوجوب المناسك على محصل الاستطاعة الثابت على المكلف قبل الموسم لكن زمان الفعل ( في الموسم ) سواء ( كان وجوبه ) اى وجوب الواجب ( مشروطا بشرط موجود ) لحاظه حين وجود المشروط ( اخذ ) الشرط المزبور ( فيه ) اى في المشروط ( ولو متأخرا ) في الوجود
طريق الوصول الى تحقيق كفاية الأصول — صفحة 265
مساهمون: محمد الكرمي
ص٢٦٥