ولو لم نقل بالتحسين والتقبيح : أي بحكم العقل . وقوله : ملاك حكمه بهما يعني حكم العقل بالحسن والقبح .
بل يكون التزامه بدفع الضرر : المناسب : بل يكون التزامه بلزوم دفع الضرر .
بما هو كذلك : أي بما هو مظنون ومحتمل ، وقد فسّره بقوله : ولو لم يستقل ، أي حتّى لو لم يستقل بالتحسين والتقبيح .
مثل الالتزام . . . : خبر يكون ، أي بل يكون التزامه بدفع الضرر المظنون مثل التزامه بفعل الشيء الحسن بناء على استقلال العقل بالحكم بالحسن والقبح .
ولذا أطبق العقلاء عليه : أي بما فيهم الأشاعرة رغم اختلافهم في استقلال العقل بالحسن والقبح .
أما العقوبة : يعني إذا كانت هي المرادة من الضرر .
والعقوبة بنفسها : يعني بل استحقاقها .
ومجرد الظن . . . : أي ومن المعلوم أن مجرد الظن بالتكليف بدون دليل على حجيته لا يوجب تنجّز التكليف به كي تكون مخالفة ذلك التكليف عصيانا .
ودعوى استقلاله : أي ونضم إلى ذلك كبرى أخرى ، وهي لزوم دفع الضرر المحتمل المعبّر عنه بالمشكوك .
خلاصة البحث :
استدل على حجية مطلق الظن بأدلة أربعة ، أوّلها : أن الظن بالتكليف يستلزم الظن بالضرر في المخالفة ، ودفع الضرر المظنون أمر لازم عقلا .