توضيح المتن :
ما حكم به الوجدان : أي وهو استحقاق المتجرّي للعقاب .
الحاكم على الإطلاق : أي الحاكم الوحيد ، فإن الحاكم الوحيد في باب استحقاق العقاب أو الثواب هو الوجدان لا غير .
ومعه لا حاجة : هذا هو الرد الأوّل على ما استدل به السبزواري ، فالعبارة المذكورة يراد بها الشروع في ردّ السبزواري ، وهي بنفسها تشير إلى الرد الأوّل .
إنه لولاه : أي لولا استحقاق المتجرّي . وقوله : له يرجع إلى العقاب ، أي إذا لم نقل باستحقاق المتجرّي وقلنا باستحقاق العاصي للعقاب فيلزم إناطة العقاب بالمصادفة .
مع بطلانه وفساده : أي وهو واضح البطلان والفساد .
إذ للخصم أن يقول . . . : هذا إشارة إلى الردّ الثاني . والمناسب الواو بدل إذ ، فإن هذا ليس توجيها لعدم الحاجة بل هو إفادة لردّ جديد .
بأن استحقاق العاصي دونه : أي دون المتجرّي . وقوله : فيه يعني في العاصي . وقوله : وعدم تحقّقه فيه يعني في المتجرّي .
بل عدم صدور فعل منه : أي إن عدم العقاب في حقّ المتجرّي هو لعدم تحقّق المخالفة منه ولو من دون اختيار بل وأحيانا لا يتحقّق منه فعل اختياري رأسا ، كما هو الحال في الشبهات الموضوعية .
في بعض أفراده : أي في بعض أفراد التجرّي .
بارتكاب ما قطع أنه من مصاديق الحرام : أي ولم يكن حراما في الواقع .