الإقامة لكلّ صلاة من الصّلوات الخمس المفروضات مندوب إليها مستحبّ الا ما خرج بالدّليل في المواضع الّتى ذكرناها خرجت بالاجماع أيضا وبقي الباقي على أصله من تأكيد النّدب والاستحباب مع انّ الشّيخ نقل في الخلاف الاجماع على متى جمع المصلّى بين صلاتين ينبغي ان يؤذّن للأولى ويقيم للثّانية وصرّح في المبسوط بكراهة الاذان للعصر يوم الجمعة بعد الظّهر وفي النهاية بعدم جوازه وبأنه ينبغي إذا فرغ من فريضة الظّهر ان يقيم للعصر ثمّ يصلّى اماما كان أو مأموما وزيد في السّرائر نقلا عن النّهاية أو منفردا
[ وجوب تكبير العيدين : ]
وذكر في التكبير في العيدين عقيب الصّلوات المعروفة ان الاجماع إذا كان عن حاصل على الوجوب فيبقى الأصل براءة الذمّة مع فقدان دليل الوجوب وذكر في كتاب الحجّ في تكبير عيد الأضحى نحو ذلك وقال انّ الاجماع غير حاصل لانّ بين أصحابنا خلافا في ذلك مع أن المرتضى نقل في الانتصار الاجماع على الوجوب
[ وجوب الغسل لقضاء صلاة الكسوف : ]
وذكر في حكم الغسل لقضاء صلاة الكسوف انه لا اجماع على وجوبه ولا دليل عليه والأصل براءة الذمّة مع انّ الشّيخ في ظاهر موضع من الخلاف نقل الاجماع عليه وكذا القاضي في شرح جمل المرتضى على ما نقل عنه وهو مذهب كثير من القدماء غيرهما نصّا من بعض وظهورا من آخرين كالمفيد والمرتضى والصّدوقين والحلبي والدّيلمى والطّوسى
[ كيفيّة صلاة العريان : ]
وذكر في كيفيّة صلاة العريان ما يقتضى عدم الاعتماد على الاجماع الذي نقله الشّيخ في الخلاف على وجوب الجلوس مع عدم الامن من المطّلع
[ وجوب الصلاة على ولد الزّنا : ]
وذكر في الصلاة على ولد الزّنا ما يقتضى عدم الاعتماد على الاجماع الّذى نقله الشّيخ على وجوبها مع انّه قد نقل كلام الشّيخ في المسألتين وذكر في حكم ارتماس الصّائم من جهة وجوب القضاء والكفّارة ما محصّله الاستناد في نفي ذلك إلى الأصل لعدم الدّليل عليه من الكتاب والسنّة المتواترة والاجماع فلزم العمل بدليل العقل وقال انّ الإجماع من الفرقة غير حاصل بل هي مسألة خلاف بينهم مع أن المرتضى في الانتصار والشّيخ في الخلاف وابن زهرة في الغنية نقلوا الاجماع على ذلك وهؤلاء لو نقلوا خبرا لم يشكّ في التّعويل عليه بل يعول على نقل أحدهم ولذلك اعتمد الأصحاب حتّى منكري اخبار الآحاد على ما في الكتب الأربعة جميعا أو أحدها إذا لم يكن في السّند قدح من غير جهة مصنّفيها ولو باعتبار كونه من الآحاد عند منكريها فعلم انّ محكم الاجماع عندهم غير حكم الخبر
[ حكم تعمّد الصائم للكذب على اللّه ورسوله : ]
وذكر في حكم تعمّد الكذب على اللّه أو على رسوله أو على الائمّة عليهم السّلم ما يلزم منه عدم الاعتماد على الاجماع المنقول عليه أيضا في الكتب الثّلاثة
[ حكم الحقنة بالمائعات وغيرها : ]
وذكر في حكم الحقنة بالمائعات انّ الاجماع غير حاصل على وجوب القضاء والأصل براءة الذمّة منه
[ حكم تعمّد القيء : ]
قال وكذلك تعمّد القى والسّعوط وتقطير الدّهن في الاذن