واللّام وغيرهما من المتمّمات ، وأنت خبير بأنّ الخاصّ لا يدلّ على العامّ وكونه كذلك في بعض الأحيان لا يستلزمه مطلقا ، فإنّ ذلك لا يتمّ في مثل الرّجل خير من المرأة .
فإن قلت : إنّما أخذ هذه « 1 » في تعريف المنكر منه « 2 » .
قلت : مع أنّه ينافي إطلاق القائل لا يتمّ في مثل المثالين المتقدّمين « 3 » ، وفي مثل قولك لمن يسأل عن شبح يتردّد في كونه رجلا أو امرأة : انّه رجل . فإنّ المراد من التنوين هاهنا ليس الإشارة إلى الفرد الغير المعيّن ، بل المراد إنّه هذه الماهيّة لا غيرها ، وإلى هذا ينظر من قال : إنّ اسم الجنس موضوع للماهيّة المطلقة . فقولنا :
رجل في جاءني رجل ، نكرة لا اسم جنس ، ولذا جعلوا النّكرة قسيما لاسم الجنس ، وإلّا فالنّكارة قد تلاحظ بالنسبة إلى الطبيعة ، أيضا بحسب ملاحظة حضورها في الذّهن وعدمه . فرجل في المثال المتقدّم « 4 » نكرة باعتبار عدم ملاحظة تعيّن الطبيعة . وفي المثال المتأخّر « 5 » باعتبار ملاحظة عدم تعيّن الفرد .
وبالجملة ، فهنا أربعة أمثلة : رجل إذا خلا عن اللّام والتنوين ، وهذا رجل يعني لا امرأة ، وجاءني رجل أو جئني برجل ، والرّجل خير من المرأة .
هامش
( 1 ) أي الوحدة الغير المعيّنة ، ومراده دفع الغلط عن الأحد ، وأنّه لعلّه أراد تعريف هذا القسم من اسم الجنس .
( 2 ) أي المنكر من الجنس وهو ما عري عن أداة التعريف مثل : جاءني رجل ، ولا ريب انّ ما يورد علينا من النقض بمثل : الرجل خير من المرأة ليس مما نحن فيه .
( 3 ) وهما : جاءني رجل لا امرأة ، وأسد عليّ وفي الحروب نعامة .
( 4 ) وهو رجل جاءني لا امرأة ، ويمكن أن يكون المراد قوله : هذا رجل ، في قولك لمن يسأل عن شبح تردّد في كونه رجلا أو امرأة .
( 5 ) وهو قوله : جاءني رجل .