وصورة كونه أخص منه مطلقا داخلة في محل النزاع ، وكذلك صورة كونه أخص من وجه إذا افترق الموصوف عن الوصف مثل :
( في الغنم السائمة زكاة ) فان مفهومه - بناء على أن له مفهوما - عدم الزكاة في الغنم المعلوفة ، واما إذا افترق الوصف عن الموصوف ، كما في غير الغنم السائمة كالإبل ، فعن بعض الشافعية « 1 » القول بالدلالة على المفهوم ، وانّ في مثل قولنا : في الغنم السائمة زكاة دلالة على عدم الزكاة في المعلوفة من الغنم ومن الإبل أيضا ، ولكن الاشكال في الدلالة على المفهوم في هذه الصورة وذلك :
لأنه يعتبر في الدلالة على المفهوم ان يكون الموضوع الذي ثبت له الحكم في المنطوق موجودا ومحفوظا في المفهوم ، وهو في المثال غير موجود لان السائمة من غير الغنم موضوع وجنس آخر غير الغنم ، فلا يدل انتفاء الوصف على عدم الزكاة في الإبل المعلوفة قطعا .
إذا تمهد هذا فاعلم أنه قد قيل إن التقييد بالوصف في الجملة الوصفية يدل على انتفاء الحكم عند انتفاء الوصف ، وقيل بعدم دلالته على ذلك وهو المشهور ، والصحيح « 2 » لان الوصف في نفسه غير ظاهر
هامش
( 1 ) راجع نهاية السؤال في شرح منهاج الأصول للبيضاوي ج 2 ص 208 - 209
( 2 ) وصلت في الكتابة إلى هذا المقام وتركت ثم تهيأت للسفر إلى العراق في اليوم الخامس عشر من ربيع الأول قاصدا زيارة الامام أمير المؤمنين علي ( ع ) وزيارة سيدنا الأستاذ الامام آية اللّه المجاهد السيد محسن الحكيم قدس سره والاطمئنان عن صحته الغالية فتوجهت زائرا وقاصدا تطمين النفس عنه وكان يومئذ في بغداد في مستشفى ابن سينا ، فتشرفت أولا بزيارة أمير المؤمنين ( ع ) ثم بزيارته وكان قد خرج من المستشفى فرأيته أول يوم ثم في ثاني يوم وكان يوم الأربعاء 21 ربيع الأول وكانت بشائر الصحة بادية فطاف الامل على المسلمين وعم السرور بأنه قدس سره يتماثل للشفاء ، ولكن السرور تبدل إلى حزن بعد خمسة أيام من هذا التاريخ وخاب الامل وفجع الاسلام والمسلمون بوفاة هذا الامام العظيم في ليلة