أمّا لو أريد منها إثبات عدالته من يوم الجمعة مستمرّة إلى زمان الشك ، وما بعده إلى اليقين بطروّ الفسق ، فيلزم استعمال الكلام في معنيين أيضا ، لأنّ الشك في عدالة زيد يوم الجمعة ، غير الشك في استمرارها إلى الزمان اللاحق .
وقد تقدّم نظير ذلك في قوله : عليه السّلام « كلّ شيء طاهر حتى تعلم أنّه قذر » .
شرح
( أمّا لو أريد منها ) اي : من قاعدة اليقين بالإضافة إلى اثبات نفس المتيقن ( إثبات عدالته من يوم الجمعة مستمرّة إلى زمان الشك ، وما بعده إلى اليقين بطروّ الفسق ) عليه ، وذلك بان أريد من قاعدة اليقين معنيان : اثبات عدالة زيد في يوم الجمعة ، واثبات استمرار تلك العدالة إلى يوم السبت على ما في المثال ( فيلزم استعمال الكلام في ) خصوص قاعدة اليقين في ( معنيين أيضا ) اي : بالإضافة إلى الاستصحاب ، وذلك لان قاعدة اليقين حينئذ تفيد : قاعدة يقين واستصحاب لتلك القاعدة ، مضافا إلى أصل دلالة الأخبار على الاستصحاب .
وإنّما يلزم استعمال اللفظ فيها في معنيين إضافة إلى ما تقدّم فيما لو أردنا من قاعدة اليقين معنيين ( لأنّ الشك في عدالة زيد يوم الجمعة ، غير الشك في استمرارها ) اي : استمرار العدالة ( إلى الزمان اللاحق ) الذي هو يوم السبت .
إذن : فالاخبار حينئذ تدل على ثلاثة أمور : على الاستصحاب ، وعلى قاعدة اليقين ، وعلى استمرار قاعدة اليقين إلى زمان الشك .
( وقد تقدّم نظير ذلك ) عن المحقق النراقي ( في قوله : عليه السّلام « كلّ شيء طاهر حتى تعلم أنّه قذر « 1 » » ) فإنه قال : ان هذه الرواية تشمل قاعدة الطهارة واستمرار تلك القاعدة ، فيكون معناه على قول النراقي : ان الأشياء محكومة في الظاهر
هامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام : ج 1 ص 285 ب 12 ح 119 ، مستدرك الوسائل : ج 1 ص 190 ب 4 ح 318 .