وكيف كان : فالمعيار خفاء توسّط الأمر العادي والعقليّ بحيث يعدّ آثاره آثارا لنفس المستصحب .
وربما يتمسك في بعض موارد الأصول المثبتة بجريان السيرة أو الاجماع على اعتباره هناك ، مثل : اجراء أصالة عدم الحاجب عند الشك في وجوده على محلّ الغسل أو المسح
شرح
وهذه واسطة خفية بالنسبة إلى عدم انقضاء شهر رمضان ، فيرى العرف الأثر الشرعي المترتب على آخر الشهر بهذا المعنى مترتبا على عدم انقضاء شهر رمضان بلا واسطة ، فيحكم بأن هذا اليوم هو من شهر رمضان قطعا .
هذا ، ولا يخفى : ان ما ذكرناه هنا لم يكن خاصا بآخر شهر رمضان وأول شوال ، بل هو عام يشمل كل شهر ، فيجري في آخر شعبان وأول شهر رمضان أيضا ، وكذلك يجري في آخر ذي القعدة وأول ذي الحجة ، وكذلك يجري بالنسبة إلى الأيام والأسابيع والأشهر كلها حتى في السنوات .
( وكيف كان : فالمعيار خفاء توسّط الأمر العادي ) كتأثر الثوب بالرطوبة في مثال تلاقي نجس وطاهر ( والعقليّ ) كأوّلية الغد في مثال شهر رمضان وشوال ( بحيث يعدّ آثاره ) أي : آثار الأمر العادي أو العقلي أو العرفي بخفائه ( آثارا لنفس المستصحب ) عرفا .
( وربّما يتمسك في بعض موارد الأصول المثبتة بجريان السيرة أو الاجماع على اعتباره هناك ) أي : اعتبار الاستصحاب في تلك الموارد لكن لا لدليل الاستصحاب وحده ، بل بمعونة السيرة والاجماع ، وذلك ( مثل : اجراء أصالة عدم الحاجب عند الشك في وجوده على محلّ الغسل أو المسح ) في الوضوء