يكون على حذر منه في الباطن ، كما كان هو مقتضى المصلحة في حكاية إسماعيل المتقدّمة .
ويؤيّد هذا المعنى :
شرح
يكون ) النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ( على حذر منه ) أي : من المخبر عنه ( في الباطن ) وواقع الأمر .
( كما كان هو مقتضى المصلحة في حكاية إسماعيل المتقدّمة ) فانّه كان من المصلحة اظهار قبول الخبر من النّاس في أنه يشرب الخمر ، فلا يتعمد على المخبر عنه في إعطائه مال التجارة ، لكن مع عدم ايذاء المخبر عنه ، وعدم الاعتماد عليه في الباطن ، فلا يستأمنه في إعطائه دنانيره للتجارة .
والحاصل : انّ الأمر دائر بين ثلاثة أمور : -
الأوّل : الاعتماد على خبر المخبر في كل الآثار حتى في إجراء الحدّ على المخبر عنه .
الثاني : عدم الاعتماد على خبر المخبر وتكذيبه .
والثالث : الاعتماد على خبره بعدم تكذيبه ، مع عدم الاعتماد عليه في إجراء الآثار على المخبر عنه .
ومقتضى كونه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خيرا للكلّ ، - حسب قول اللّه تعالى : -أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ« 1 » - هو : المعنى الثالث ، لأنّ في كلا المعنيين الأوّلين ، لا يكون خيرا للكلّ ، وانّما يكون خيرا للمخبر عنه فقط أو خيرا للمخبر فقط .
( ويؤيد هذا المعنى ) الذي ذكرناه : من انّ المراد من التصديق : إظهار القبول
هامش
( 1 ) - سورة التوبة : الآية 61 .