قال الشهيد قدّس سرّه في القواعد [ 1 ] :
لا يؤثّر نيّة المعصية عقابا ولا ذمّا ما لم يتلبّس بها ، وهو ما ثبت في الأخبار العفو عنه [ 2 ] .
شرح
ما ذهب إليه الشهيد قدّس سرّه في مبحث التجرّي
[ 1 ] ذهب الشهيد رحمه اللّه في القواعد والفوائد جازما إلى عدم تأثير قصد المعصية في الذمّ فضلا عن العقاب ما دام لم يتلبّس بها خارجا ، وتردّد في تأثيره عند التلبّس بها وانكشاف خلافها ، وقال : فيه نظر « 1 » ، وانتظر توضيحه في ضمن الأمثلة الآتية . [ 2 ] عبارة المتن في بعض النسخ القديمة هكذا : ما لم يتلبّس بها وهي ممّا ثبت في الأخبار العفو عنه ، وعليه فالضمير الأوّل يعود إلى « المعصية » والثاني يعود إلى « النيّة » من دون تكلّف - أي نيّة المعصية - وأمّا بناء على التذكير في الثاني كما في النسخة الموجودة بأيدينا فهو أيضا يعود إلى « النيّة » ، لكنّه بتكلّف وتأويل ، يعني باعتبار معنى النيّة وهو القصد - أي قصد المعصية - ، فلا تغفل . ولا يخفى أنّ الأولى بل الصواب أن يقال : « ممّا ثبت » كما في تلك النسخة والنسخة المحشّاة بحاشية الشيخ رحمة اللّه قدّس سرّه « 2 » بدلا عمّا في النسخة الموجودة بأيدينا - أي « ما ثبت » - وبعد كلّ ذلك الأمر فيه سهل .هامش
( 1 ) انظر القواعد والفوائد 1 : 107 و 108 ، الفائدة الحادية والعشرون .
( 2 ) انظر الرسائل المحشّى : 8 .