الكلام في القطّاع يقع من جهات ثلاث 90
1 - في معاملته مع نفسه 90
2 - في معاملة الغير معه 90
3 - فيما إذا انكشف الواقع وظهر له خلاف قطعه 90
كلام صاحب الفصول رحمه اللّه في المسألة وملخّص ما يرد عليه 92
التنبيه الرابع : العلم الإجماليّ 93
اتّصاف العلم بالتفصيل والإجمال إنّما هو باعتبار متعلّقه 93
الفرق بين المعلوم بالإجمال والتفصيل 93
الكلام في هذا التنبيه في مقامين :
المقام الثاني : هل يكفي العلم الإجماليّ في الامتثال ؟
وجه تخصيص الكلام في المرتبة الأولى بهذا المقام ، وفي المرتبة الثانية بمسألة البراءة والاشتغال 93
وجه تقديم المقام الثاني على الأوّل 94
الامتثال الإجماليّ في العبادات 94
حسب ما هو مركوز في أذهان العقلاء العلم التفصيليّ مقدّم على العلم الإجماليّ ، وهو على الظنّ التفصيليّ ، وهو على الامتثال الاحتماليّ 94
الحقّ عدم وجوب تقديم العلم التفصيليّ على الإجماليّ 94
دليل المدّعى المذكور 95
تحقيق الحال في المقال 95
بيان معنى الإطاعة 95
الغرض مفهوم منتزع ليس له وجود في ظرف ذهن المولى 96
الشكّ في طريق الإطاعة غير مسألة الشكّ في الأقلّ والأكثر 96
الإطاعة غير قابلة لتعلّق الأمر المولويّ به 97
المناط في توجّه الأمر الإلزاميّ بالشيء إنّما هو الثواب على فعله والعقاب على تركه 97
قلائد الفرائد — صفحة 699
مساهمون: الشيخ غلامرضا القمي ( حاج آخوند )
ص٦٩٩