كلمات المحقّق السبزواريّ رحمه اللّه في مسألة الجاهل بالعبادة 53
ردّ الإجماع بوجوه ثلاثة حسب ما أفاده رحمه اللّه في الدرس 54
الإجماع المحصّل عبارة عن اتّفاق أهل الحلّ والعقد على أمر دينيّ بحيث يكشف عن رضا المعصوم عليه السّلام 54
الإجماع المصطلح هو الاتّفاق على أمر دينيّ ولذا لا ينفع في المسألة العقليّة 54
مفهوم اللقب بمعزل عن الاعتماد عليه 55
الخدشة في بناء العقلاء 55
المذمّة إنّما هي من جهة خبث السريرة دون الفعل ؛ ويعلم ذلك من أنّ المذمّة موجودة أيضا فيما لو كان الكاشف عن خبث الباطن ، غير الفعل 56
للسريرة على ما أفاده رحمه اللّه في الدرس معنيان : 56
1 - كونه بمعنى الذات والسجيّة 56
2 - كونه بمعنى ما يسرّه العبد ويخفيه 56
منشأ اشتباه الخصم 56
الخدشة في تقرير الفاضل السبزواريّ 57 - 58
ملاك العصيان أمور أربعة 57
توضيح ما أفاده المصنّف رحمه اللّه في مقام الجواب 57
العقاب على أمر لا يرجع بالأخرة إلى الاختيار قبيح 58
المشهور على عدم قبح العقاب على أمر يرجع بالأخرة إلى الاختيار 58
عدم العقاب على أمر غير اختياريّ ولم يرجع بالأخرة إلى الاختيار ، فقبحه ممنوع 58
أربع استشهادات لمدّعى المصنّف : 59
1 - الاستشهاد بخبر « من سنّ سنّة حسنة . . . » 59
2 - الاستشهاد بخبر « من سنّ سنّة سيّئة . . . » 59
3 - الاستشهاد بالكلام المشهور : « أنّ للمصيب أجرين وللمخطئ أجرا واحدا » 59
نسب المصنّف هذا الكلام إلى الاشتهار دون الرواية ؛ لعدم اطّلاعه - على ما أفاده رحمه اللّه في
قلائد الفرائد — صفحة 696
مساهمون: الشيخ غلامرضا القمي ( حاج آخوند )
ص٦٩٦