1 - ما هو ممحّض للكشفيّة ، وهو العلم 49
2 - ما لا يكون فيه ملاحظة الكشفيّة أصلا ، وهو الشكّ 49
3 - ما يكون فيه الكشفيّة الناقصة ، وهو الظنّ 49
أقسام المتصوّرة في الظنّ أربعة 49
الفرق بين العلم والظنّ من وجيهين : 50
1 - العلم منجعل والظنّ مجعول 50
2 - يمكن أن يكون الظنّ بالنظر إلى حكم متعلّقه جزءا للموضوع ، بخلاف العلم ؛ فإنّه بالنسبة إلى متعلّقه طريق دائما 50
لا يطلق الحجّة على الظنّ الموضوعيّ ، بخلاف الظنّ الطريقيّ 50
لا يقوم الأمارات وبعض الأصول مقام الظنّ الموضوعيّ الوصفيّ بخلاف سائر الأقسام 50
التنبيه على أمور : بيان إجماليّ للتنبيهات الأربعة 51
التنبيه الأوّل : التجرّي 51
بيان أمرين قبل تحرير الكلام : 51
1 - كلامنا في هذه المسألة إنّما هو بالنسبة إلى القطع الطريقيّ والموضوعيّ الكشفيّ ، دون الموضوعيّ الوصفيّ 51
2 - الكلام في هذا المقام إنّما هو في اعتبار القطع بالنسبة إلى الأحكام المحمولة على متعلّقه بعنوان أنّه مقطوع ، لا بالنسبة إلى نفس المتعلّق 52
تحرير محلّ النزاع 52
المسألة عقليّة 52
الأدلّة على استحقاق عقاب المتجرّي 53
الفرق بين بناء العقلاء وحكم العقل 53
صرّح الشيخ رحمه اللّه في أثناء الدرس ، أنّ هذا التقرير للدليل العقليّ ممّا استخرجه من بعض
قلائد الفرائد — صفحة 695
مساهمون: الشيخ غلامرضا القمي ( حاج آخوند )
ص٦٩٥