الآثار [ 1 ] المترتّبة على عدالة زيد يوم الجمعة وطهارة ثوبه [ 2 ] في الوقت السابق فلا [ 3 ] ، فضلا عن إثبات مقارناته غير الشرعيّة [ 4 ] ، مثل كونها [ 5 ] على تقدير الحدوث باقية . وإن أريد بها [ 6 ] الثالث ، فله وجه [ 7 ] بناء [ 8 ] على تماميّة قاعدة الشكّ بعد الفراغ وتجاوز المحلّ ، فإذا صلّى بالطهارة
شرح
[ 1 ] فاعل لقوله : « يترتّب » ، أي يترتّب على ما اعتقده من العدالة الآثار المترتّبة عليها ، كصحّة صلاته التي صلّاها يوم الجمعة خلفه .
[ 2 ] كطهارة ثوبه الذي لاقى الماء الذي كان عالما بطهارته في الوقت السابق .
[ 3 ] أي لا دلالة في الأخبار المذكورة على إثبات نفس ما اعتقده سابقا من عدالة زيد ، أي لا دلالة في أخبار التجاوز على إثبات المعنى الثالث الذي هو المبحوث عنه في المقام .
[ 4 ] أي مع عدم دلالة الأخبار على إثبات حدوث المشكوك فيه الذي هو المعنى الثاني كيف تدلّ على إثبات مقارنات المشكوك فيه ، كالحكم ببقائه على تقدير حدوثه .
[ 5 ] هذا مثال للمقارنات غير الشرعيّة ، فإنّ الحكم بالبقاء من المقارنات غير الشرعيّة للحدوث ، أي مثل كون عدالة زيد أو طهارة ثوبه على تقدير الحدوث باقية .
[ 6 ] أي إن أريد بقاعدة اليقين المعنى الثالث ، وهو مجرّد إمضاء الآثار التي ترتّبت على ما اعتقده سابقا من دون تعرّض فيها لنفس ما اعتقده .
[ 7 ] أي لما أراده من المعنى الثالث وجه .
[ 8 ] أي للمعنى الثالث وجه بناء على تماميّة قاعدتي الفراغ والتجاوز فإنّهما تدلّان على صحّة الأعمال الماضية ووجود ما اعتقده سابقا .