الحكم [ 1 ] فعلا في الزمن الثاني [ 2 ] اعتبر إحراز الملزوم [ 3 ] فيه ؛ ليترتّب عليه [ 4 ] بحكم الاستصحاب لازمه ، وقد يقع الشكّ [ 5 ] في وجود الملزوم في الآن اللّاحق ؛ لعدم تعيّنه ، واحتمال مدخليّة شيء [ 6 ] في تأثير ما يتراءى أنّه ملزوم [ 7 ] .
شرح
لإثبات الحرمة المعلّقة ، وأمّا لو أريد إثبات الحرمة الفعلية فلا يكفي استصحاب الملازمة ؛ إذ لا يترتّب عليه وجود الحرمة الفعلية ، وإنّما هي تترتّب على إحراز الغليان بالفعل .
[ 1 ] أي الحرمة الفعلية .
[ 2 ] أي في زمن الشكّ في بقاء الحرمة الفعليّة .
[ 3 ] الذي هو سبب للحرمة ، وهو الغليان .
[ 4 ] أي يترتّب على الملزوم لازمه ، وهو الحرمة بحكم الاستصحاب ، فإنّ استصحاب الملازمة لا يترتّب عليه نجاسة ملاقيه فعلا ، بل هي مترتّبة على إحراز الملزوم فعلا وهو الغليان .
[ 5 ] كما إذا غلى العصير بنفسه ، أو بالشمس ، وشكّ في أنّ الغليان بالنار موجب للحرمة أيضا ، أم يختصّ بالغليان بنفسه ؟ فإنّ استصحاب الملازمة هنا لا ينفع لإثبات الحرمة الفعلية ؛ لأنّه لا يثبت كون الغليان بالنار أيضا شرطا للحرمة ، فلا بدّ للحكم بترتّب اللّازم على ملزومه فعلا - أي ترتّب الحرمة على الغليان فعلا - من إثبات وجود الملزوم في الخارج ، بأن يثبت أنّ السبب للحرمة هو مطلق الغليان ، أو الغليان بالنار ، كي يحكم بترتّب الحرمة الفعلية عليه .
[ 6 ] كوصف كون الغليان بنفسه ، فإنّه يحتمل أن يكون دخيلا في تأثير الملزوم ، وهو الغليان في الحرمة ، ومع هذا الاحتمال لا يكون استصحاب الملازمة مثبتا لحرمة العصير عند غليانه ، فإنّ الحكم بالحرمة الفعليّة متوقّف على إحراز الملزوم والسبب .
[ 7 ] كالغليان .