لا يكون إلّا مع الإطاعة حقيقة ، أو حكما فمرجع تلك الأخبار ( 1 ) إلى بيان الثواب على إطاعة اللّه سبحانه بهذا الفعل ( 2 ) فهي ( 3 ) تكشف عن تعلق الامر بها ( 4 ) من الشارع ، فالثواب هناك ( 5 ) لازم للامر يستدل به ( 6 ) استدلالا انيا ( 7 ) ومثل ذلك ( 8 ) استفادة الوجوب والتحريم مما اقتصر فيه على ذكر العقاب على الترك ، أو
شرح
( 1 ) الواردة في الموارد الكثيرة مثل قوله ( ع ) « من سرح لحيته . . . » .
( 2 ) كتسريح اللحية مثلا .
( 3 ) اى الأخبار الدالة على الثواب للعمل تكشف بمدلوله الالتزامي عن تعلق الامر به .
( 4 ) والضمير راجع إلى الفعل والصحيح أن يأتي بالضمير المذكر إلّا أن يرجع بالفعل باعتبار الجنس .
( 5 ) اى الثواب الموعود في الاخبار الوردة في الموارد الكثيرة لازم للامر المتعلق بالعمل لما عرفت من أن الثواب المترتب على نفس الفعل مستلزم لتعلق الامر به .
( 6 ) اى يستدل بالثواب المترتب على الفعل على وجود الامر المتعلق به .
( 7 ) وهو عبارة عن كشف العلة بمعلوله فان الثواب الموعود على الفعل معلول للامر به فيكشف عنه كشفا انيا ، وفي مقابله الاستدلال اللّمى وهو كشف المعلول بعلته فلاحظ .
( 8 ) اى مثل استفادة الاستحباب من الثواب الموعود في أدلة التسامح في السنن استفادة الوجوب من الاخبار التي اقتصر فيها