هناك ( 1 ) أيضا اجماع على أنه لو انتفت الفعلية انتفى الاستحقاق كما يظهر ( 2 ) من بعض ما فرعوا على تلك المسألة ( 3 )
شرح
بعد ثبوت الملازمة بين نفي الفعلية ونفي الاستحقاق باتفاق المتنازعين وإلّا لزم التفكيك بين المتلازمين فإذا جاز التمسك بالآية على نفي الملازمة أيضا توجه اشكال التناقض .
( 1 ) أي لو فرض في مورد انتفاء فعلية العقاب قبل البيان اجماع على أنه لو ثبت انتفاء فعلية العقاب قبل بيان الشارع انتفى استحقاق العقاب أيضا ، فكما ثبت اجماع من الأصولي والاخباري على أنه لو ثبت انتفاء فعلية العقاب عند انتفاء البيان الشرعي انتفى الاستحقاق كذلك لو ثبت اجماع من علماء الكلام أنه لو ثبت انتفاء فعلية العقاب انتفى استحقاقه أيضا .
( 2 ) أي يظهر الاجماع على وجود الملازمة بين انتفاء الفعلية وانتفاء الاستحقاق ، وسيأتي وجه الظهور .
ولا يخفى ان الاجماع المذكور ليس اجماعا تعبديا كاشفا عن رأي المعصوم لعدم كون المسألة شرعية كي يكون اجماعهم كاشفا عن رأيه ( ع ) بل المراد منه اتفاق المتخاصمين في المسألة .
( 3 ) أي من بعض الفروع التي فرّعوها على مسألة الملازمة بين حكم الشرع وحكم العقل ، وجعلوها ثمرة للنزاع ، فقالوا : لو حكم العقل أيضا بما حكم به الشرع ترتب الثواب على موافقته والعقاب على مخالفته ، وتزول العدالة بمجرد المخالفة ، أو بالاصرار بها . وأما لو لم يحكم العقل به لا يترتب الثواب على موافقته ، والعقاب على مخالفته ولا تزول العدالة بمخالفته ووجه الظهور هو