بالتوجيه ( 1 ) إلّا أن الغرض من الاستشهاد به ( 2 ) بيان كون هذه القاعدة اجماعية .
وربما فصل بعض ( 3 ) المعاصرين « 1 » تفصيلا يرجع حاصله إلى « أن الكلام ان كان مقرونا بحال ( 4 ) أو
شرح
الأمر ، فليس هنا يقين سابق بالنسبة إلى الحكم كي يستصحب ، هذا أولا .
( وثانيا ) إن ظهور العموم أمر وجداني ، لا يشك فيه كي يتوهم جريان الاستصحاب فيه .
وان شئت فقل : إن ظهور اللفظ ليس قابلا للاستصحاب لكونه من الأمور العرفية الوجدانية ، فان ثبت بالوجدان فهو وإلّا فلا يكون الاستصحاب مثبتا للظهور .
( 1 ) أي لا يرجع استصحاب حكم العام أو المطلق إلى الاستصحاب المصطلح الا بالتوجيه ، بان يقال : إن المراد من استصحاب حكم العام أو المطلق استصحاب عدم القرينة على التخصيص ، أو على التقييد .
( 2 ) أي بقول بعض الأخباريين . وملخصه : أنّ الغرض من الاستشهاد بقول بعض الأخباريين لا يتوقف على اثبات كون الاستصحاب المذكور استصحابا اصطلاحيا لأن الغرض من الاستشهاد بقولهم انما هو مجرد اثبات كون هذه القاعدة - وهي استقرار طريقة أرباب اللسان والعلماء في كل زمان على حجية الظهور مطلقا - اجماعية ، سواء أفاد الظن أم لا ، وسواء حصل الظن غير المعتبر على خلافه أم لا .
وهو يحصل بالاستشهاد بقولهم وان لم يطلق الاستصحاب الاصطلاحي على استصحاب حكم العام والمطلق .
( 3 ) قيل هو الشيخ محمّد تقي ، وهذا تفصيل رابع في المقام .
( 4 ) بأن كان المتكلّم على كيفية - تصلح هذه الكيفية أن - تكون قرينة
هامش
( 1 ) هداية المسترشدين : 40 .