ثم إن الأقسام الستة كلها مشتركة في استحقاق الفاعل للمذمة من حيث خبث ذاته وجرأته وسوء سريرته ( 1 ) ، وانما الكلام ( 2 ) في تحقق العصيان بالفعل المتحقق في ضمنه التجرى ، وعليك بالتأمل في كل من الاقسام ( 3 ) ز
قال الشهيد - قدس سره - في القواعد " لا يؤثر نية المعصية عقابا ولاذما مالم يتلبس بها ( 4 ) ، وهو ( 5 ) مما ثبت في الاخبار العفو عنه .
شرح
( 1 ) إذ المفروض أن جميع الأقسام يصدق عليها التجرى ، وكاشفة عن سوء سريرة المتجرى ، والضمائر كلها راجعة إلى الفاعل .
( 2 ) أي الذي هو محل الكلام أن العصيان هو يتحقق بشرب مائع اعتقد خمريته وتحقق التجري في ضمنه أم لا ؟
وإن شئت فقل : إنه لا كلام في تحقق قبح الفاعلي للمتجري وكون الشرب المذكور كاشفا عنخبث ذاته ، إنما الكلام في القبح الفعلي بأنه هل يعاقب على ارتكاب الفعل المذكور أم لا ؟
( 3 ) كي تعلم أن بعض أقسام التجري معفو عنه في الأخبار كالقصد فإنه لا يكون فعلا كي يبحث عن حرمته ، وقصد المعصية مع الاشتغال ببعض مقدماته محتمل الحرمة .
( 4 ) أي مالم يتلبس بالمعصية فان نية المعصية لا توجب كون الفعل المتجري به حراما ، ولايذم المتجري ، ولا يعاقب بمجرد قصد المصعية .
( 5 ) أي قصد المصعية .