اما بجعل الاخذ بموافق الكتاب مثلا وطرح مخالفه شاملا للمقام فيما إذا كان التعارض مع المطلق تعارض العموم والخصوص المطلقين وامّا من جهة العموم المستفاد من التعليلات كقوله ع فان المجمع عليه لا ريب فيه وغيره فان المستفاد منها الترجيح بكلّ مزية قوله وسيأتي توضيح ما هو الحق من المسلكين في باب التعادل اه سيجيء في باب التعادل والترجيح انّ المطلق لا يكون مرجعا أصلا لانّه موقوف على القول بالتّساقط واخبار العلاج قد دلّت على عدم التساقط وأيضا قد ذكر في باب حجية الظواهر انّ حجّية الالفاظ ليست من باب التعبّد بل من باب الظّهور العرفي ومضى عن قريب وسيأتي انّ القول بكونه مرجعا موقوف على القول بحجّية المطلق من باب التعبّد وح فلا مساغ للقول بكون المطلق مرجعا أصلا نعم هناك كلام في انّ اخبار العلاج شاملة للعاصين من وجه أم لا فإذا قيل بعدم شموله وقيل هناك بالتساقط فلا بدّ من القول بكون المطلق الموجود مرجعا وهو كلام آخر سيجيء إن شاء الله اللّه إذا عرفت هذا فنقول ان كان محل الكلام هنا صورة كون النسبة بين المطلق وبين الخبر المخالف له عموما وخصوصا مطلقا كما هو ظاهر عباراته هنا بل كاد يكون صريحها ويكون المراد من المسلكين تقدم اصالة التخيير على اصالة الاطلاق كما ذكره بعد الانصاف أو تقدم المطلق على الخبر المخالف كما ذكره المشهور فسيجيء انّ الحقّ تقدم الخبر على المطلق كما ذكره هنا بناء على أن موافقة الكتاب والسّنة لا تشمل الموافقة بالعموم والخصوص المطلق وان وجوب طرح مخالف الكتاب والسنّة لا يشمل المخالفة من حيث العموم والخصوص المطلق وان كان محلّ الكلام الصّورة المزبورة مع كون المراد من المسلكين كون المطلق مرجعا أو مرجحا فسيأتي في الباب المزبور انّ المطلق ليس مرجعا ولا مرجحا ووجهه يظهر ممّا ذكر من أنه يلزم الرّجوع إلى التخيير الّذى يكون مفاده جواز الرّجوع إلى الخبر المخالف أيضا كما انّه يجوز الرّجوع إلى الخبر الموافق لكن صريح العبارة كون أحد المسلكين حقا وان كان محل الكلام صورة كون النّسبة بين الخبر والمطلق عموما من وجه فسيجيء كون المطلق مرجحا لا مرجعا وان كان المراد الأعم فحكمه يظهر ممّا سبق لكن هذان الاحتمالان في غاية البعد من مساق العبارة واللّه العالم
[ الرابعة فيما إذا شك في جزئية شيء للمأمور به من جهة الشبهة في الموضوع الخارجي ]
قوله ومثل ما امر بالطهور لأجل الصّلاة اعني الفعل الرافع اه قد نوقش في المثال السّابق بانّ مفروض الكلام في الأقل والأكثر الارتباطيين وصوم كلّ يوم تكليف مستقل عند