العربيّة من غير استظهار بالسّماع والنقل فيما يتعلّق بغرائب القرآن وفيما فيه من الالفاظ المبهمة وما يتعلّق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتأخير ومن بادر إلى التّفسير واستنباط المعاني بمجرّد فهم العربيّة كثر غلطه ودخل في زمرة من فسّر القرآن بالرّاى مثاله قوله تعالى
وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها
فالنّاظر إلى ظاهر العربيّة ربّما يظن انّ المراد انّ النّاقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء والمعنى آية مبصرة هذا كلامه قدّه وفي كثير من كلماته نظر والأولى في الجواب معارضة الأخبار المذكورة بالاخبار المتواترة لفظا أو معنى مثل خبر الثقلين واخبار العرض على الكتاب وغير ذلك وذكر الفاضل المحدّث الكاشاني بعد ان حمل اختلاف الاخبار على تفاوت مراتب استعداد النّاس وقد ذكرنا كلامه فيما سبق حمل اخبار المنع على التّفسير بالرّاى على المعنيين الّذين ذكرهما الفاضل ابن ميثم البحراني المذكور ولكن بأبسط ممّا ذكره وما ذكره المصنّف ره من الحملين في المقام فكانّه مأخوذ منهما لأنه راجع إلى ما ذكراه لكن في عبارته مسامحة واضحة لأنّه قدّه قال لكن الظاهر انّ المراد بالرّأى هو الاعتبار العقلي الظنّى الرّاجع إلى الاستحسان فلا يشمل حمل ظواهر الكتاب على معانيها اللغويّة والعرفيّة وح فالمراد بالتّفسير بالرّاى اه إذ الظاهر منه كون المعنى المذكور مقسما للحملين مع انّه منطبق على المعنى الاوّل فقط ثم إنه قد أورد عليه بانّ الأخبار المانعة ليست مقصورة على لفظ التفسير وعلى لفظ الرّأي فانّ منها ما روى عن الباقر ع ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض الّا كفر والرّواية الثانية الّتى نقلها المصنّف ره من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ وحمل المطلق على المقيّد لا يتأتّى هنا لعدم المنافاة وأجيب عنه بانّ امعان النّظر في الاخبار يقتضى كونها مسوقة لبيان معنى واحد ومفهوم فارد لا لبيان مطالب متعدّدة ويمكن ان يجاب عنه بانّ غرض الاخباريّين ذكر الأخبار المتواترة وما يمكن ادّعاء تواتره هو ما اشتمل على لفظ التّفسير بالرّاى دون غيره قوله قدّس سرّه إذ لا عبرة بالرّاى عندهم مع الكتاب والسنّة اه مخالفة أبى حنيفة لنصوص رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله برأيه وقوله قال رسول اللّه ص كذا وانا أقول كذا في الموارد الكثيرة الّتى منها قوله ص للراكب سهمان وللراجل سهم معروفة وفي الكتب مسطورة سيّما كتاب احقاق الحقّ للقاضي الشّهيد نور اللّه الحسيني نوّر اللّه ضريحه نعم هي غير معروفة عن ساير أئمة أهل السنّة مثل الشّافعى والمالك وأحمد بن حنبل وغيرهم قوله ع