شرح
التردّد : اي : تردّد المجتهدين في كثير من المسائل .
علم المتجزّي : بل ، لو قيل : ان أكثر المجتهدين متجزّءون والمجتهد في الكلّ نادر ، لم يكن بعيدا . غاية ما في الباب : انّ التجزّي مقول بالتشكيك ؛ فبعض المجتهدين متجزّ في الف مسألة - مثلا « 1 » - وبعضهم في اقلّ ، وبعضهم في أكثر « 2 » .
ولعلّ من لم يجز التجزّي وعرّف الفقه : بالعلم بأكثر الاحكام ، أراد بالمجتهد في الكلّ ، المجتهد في كلّ الأكثر .
و « جبرئيل » : وكذا علم « النبي » صلّى اللّه عليه وآله « 3 » والأئمة عليهم السّلام « 4 » ؛ عندنا . ويمكن خروج علومهم ممّا « 5 » اخترناه من إرادة الظنّ ؛ لانّهم قاطعون بالاحكام ، لا ظانّون ؛ كما سيرد عليك في بحث الاجتهاد ؛ ان شاء اللّه تعالى .
بحرف المجاوزة : فانّ لفظة « عن » في الحدّ متعلّق « 6 » بالعلم ؛ والمراد : انّ العلم بالاحكام ناش عن ادلّتها التفصيليّة . والمتبادر من كون الشيء ناشيا عن شيء ، حصوله عنه من غير واسطة .
ثمّ ؛ انّه في اخراج علم المقلّد ، يعتبر وصف الادلّة التفصيليّة ؛ لا في اخراج علم « جبرئيل » .
الأربعة المعروفة : الكتاب ، والسنّة ، والاجماع ، ودليل العقل .
هامش
( 1 ) . ل : - مثلا .
( 2 ) . و : وبعضهم في أكثر وبعضهم في اقلّ .
( 3 ) . و : - صلّى اللّه عليه وآله .
( 4 ) . و : سلام اللّه عليه وعليهم .
( 5 ) . و : بما .
( 6 ) . م 1 ، م 2 : يتعلّق .