شرح
وب : « مطلقا » ، المعهود : نحو : « جاءني زيد ، وعمرو ، وبكر ؛ فاكرمت الرجال » .
وب : « ضربة » : دفعة .
« رجل » : فانّه يدلّ على كلّ واحد على البدل ؛ لا دفعة .
ويتطرّق اليه البحث من جهات ؛ ك : انتقاض طرده بمسمّيات : اي : بهذا اللفظ وما شابهه من الجموع المجرّدة عن اللام والإضافة .
و - أيضا - فما يخرج المعهود ، يخرج الجموع المضافة - ك : « علماء البلد » - للتقييد بالخصوصيّة « 1 » .
و - أيضا - لا تخرج « العشرة » ؛ لاشتراك اجزائها في جزئيّتها .
وقد يذبّ بتعسّفات : كما يقال « 2 » : المراد جميع مسمّيات ذلك اللفظ - ك : « من » و « ما » - أو مسمّيات ما اشتمل عليه ذلك اللفظ ؛ تحقيقا - ك : « الرجال » ، و « المسلمين » - أو تقديرا - ك : « النساء » ؛ لانّها بمنزلة الجمع للفظ يرادف « المرأة » - فخرجت الجموع المنكّرة .
وتعسّفه ظاهر ؛ مع لزوم استدراك قوله : « باعتبار امر اشتركت فيه » .
وكما يقال : الامر المشترك في : « علماء البلد » ، هو : العالم المضاف إلى البلد ؛ وهو في هذا المعني مطلق ؛ بخلاف الرجال المعهودين ؛ فانّه لم يرد بهم : « 3 » افراد الرجال المعهودين ، على اطلاقه « 4 » ؛ بل ، مع خصوصيّة العهد .
وقد عرفت حكاية « العشرة » ؛ من : انّ اجزائها اشتركت في جزئيّتها .
« العلّامة » : في « النهاية » . « 5 »
هامش
( 1 ) . م 1 : للخصوصيّة .
( 2 ) . أصول السرخسيّ 1 / 125 .
( 3 ) . م 1 : + مطلق .
( 4 ) . م 1 : - على اطلاقه .
( 5 ) . نهاية الوصول إلى علم الأصول / الورقة 76 / ب .