شرح
فان فعل في وقته المقدّر : سواء كان اوّله وآخره مبيّنين معا - ك : وقت الظهر - أو اوّله مبيّنا ؛ لا غير ؛ كما وقته العمر ؛ مثل : صلاة الزلزلة ، والحجّ .
وهنا « 1 » ، اشكال ؛ وهو : انّه يلزم على هذا انتقاض الطرد بالقضاء ؛ لانّ اوّل وقته ، فوت الأداء . والحاصل ، انّه ، ان أريد بالقدر « 2 » : ما بيّن حدّاه معا ، انتقض العكس بالحج - مثلا - وان أريد ما بيّن أحد حدّيه ، انتقض الطرد بالقضاء .
وأنا لم اظفر - إلى الآن - بما يحسم مادّة هذا الاشكال بحيث يندفع عنه القيل والقال .
اوّلا : متعلّق بقوله : « فعل » . فخرجت الإعادة ؛ لانّها قسيمة للأداء ؛ كما عليه الأكثر ؛ لا قسم منه ؛ كما ظنّه « العضديّ » « 3 » .
فأداء : ويخطر بالبال : انّ الأولى ، ان يقال : انّ الأداء : ما فعل اوّلا في وقته المحدود طرفاه ، أو أحدهما ؛ لا لتدارك « 4 » فائت « 5 » ؛ فتأمّل !
وثانيا : اي : فعل في وقته ثانيا .
لتدارك نقص : اي : في فعله اوّلا .
فإعادة : هنا « 6 » ، بحث ؛ لانّه ، ان أريد فعله في وقت الأداء ، انتقض العكس بإعادة القضاء ؛ وان أريد فعله مطلقا ، انتقض الطرد بالقضاء ، لتدارك « 7 » نقص في الأداء . و - أيضا - ينتقض عكسه بإعادة الوضوء والحجّ مع عدم النقص في الاوّل . فالأولى ،
هامش
( 1 ) . م 1 : هاهنا .
( 2 ) . و ، م 1 ، م 2 : بالمقدّر .
( 3 ) . شرح مختصر المنتهى 1 / 84 .
( 4 ) . م 1 ، م 2 : بتدارك .
( 5 ) . م 1 : + فات .
( 6 ) . م 1 ، م 2 : هاهنا .
( 7 ) . م 1 ، م 2 : بتدارك .