مباحا أو مزكى وثبت ممانعة الغصب دون اشتراط الإباحة وكذا ممانعة عدم التزكية دون اشتراط التزكية نظير ان قوله سبحانه
فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ
من باب التقريب إلى عدم حرمة اكل اللّحم بواسطة الاصطياد حيث إن جواز الأكل ولو في الجملة يستلزم عدم حرمة وثانيا ان كفاية شهادة العدلين في المقام مبنية علي حجية عموم شهادة العدلين وهو غير بينة ولم يأت بالإشارة إلى الحجة والبينة عليه في الاستدلال وثالث ان الأظهر كفاية الظن بالعدالة كما حررناه في محلّه فلو في باب الشهادة والفتوى وان حكى عن البحار دعوى ان الظاهر من الاخبار ان امر العدالة في الصّلاة أسهل منه في الشهادة وتعليلها بأنه لعل السّر أن الشهادة تبتنى عليها الفروج والدّماء والحدود والمواريث فينبغي الاهتمام فيها بخلاف الصّلاة فإنه ليس الغرض منها الا اجتماع المؤمنين وايتلافهم واستجابة دعواتهم ونقض الامام وفسقه أو كفره لا يضر بصلاة المأموم بل مقتضى ما قاله في المعارج من أن الرّواية لا يقبل فيها الا ما يقبل في تزكية الشاهد وهو شهادة عدلين تسلم لزوم شهادة العدلين في تزكية الشاهد والاجماع عليه وجرى المحدّث البحراني في الحدائق والدّرر النجفية على اعتبار الاتصاف بمحاسن الاخلاق في العدالة المعتبرة في القضاء والفتوى استنادا إلى رواية لا تدلّ على المقصود كما حرّرناه في محلّه وبعد ما مرّ أقول ان اعتبار ما في حكم الصّحى بناء على كون التزكية من باب الشهادة غير متجه لعدم خروج الامر عن الظن ولا جدوى فيه بناء على كون التزكية من باب الشهادة كما أن اعتبار ما في الفقه لو ثبت القول به غير متجه أيضا حيث إن الصّدوق بعد الكلام في شهادته لا جدوى في شهادته بوصف الوحدة بناء على كون التزكية من باب الشهادة وشهادة صاحب المعالم ان كانت مبنية على العلم فلا حاجة إلى شهادة الغير له وإلّا فلا جدوى في شهادته لنفسه ولا في شهادة الغير له وبالجملة شهادة العدلين انما تنفع في حق شخص لا في حق أحد العدلين وبما ذكرنا يظهر الحال فيما مرّ حكايته من أنه شاهد أصل في باب الصّحى لكن نقول إن مقتضى كلامه ان الامر فيما في حكم الصّحى من باب الخبر الواحد المحفوف بالقرينة ولعلّه الحال في غير ذلك مما تقدّم ذكره لكن مقتضى التّعبير بالصّحى قيام شهادة العدلين من الخارج علي عدالة كل من اجزاء السّند والمعروف في الاستدلال على القول الثاني وجهان الاوّل عموم مفهوم آية البناء ويرد عليه بعد ما حرّرناه في الأصول من الاشكال في الاستدلال بمفهوم آية النبأ علي