المرفقين ثم غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه على يده اليسرى من المرفق إلى الكف لا يردّ الماء إلى المرفق كما صنع باليمنى ثم مسيح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء لكن في اجزاء عبارة الكافي والتهذيب اختلافات لا تخفى وروى عند الكلام في مسح الرجلين ما صورته أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة وبكير بن أعين انهما سالا أبا جعفر عليه السّلم عن وضوء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إلى أن انتهى إلى آخر ما قال اللّه تعالى
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ
فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى آخر أطراف الأصابع فقد اجزاه فقلنا أصلحك اللّه فأين الكمان قال هاهنا يعنى المفصّل دون عظم السّاق فقالا هذا ما هو قال عظم السّاق وروى عند الكلام في كفاية المرة في غسل الوجه واليدين ما صورته أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمّد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير انهما سألا أبا جعفر عليه السّلم عن وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فدعا بطست وذكر الحديث إلى أن قال فقلنا أصلحك اللّه فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله وروى عند الكلام في كفاية الإصبع في مسح الرّاس والرّجل ما صورته أجيز بي الشيخ قال اجزنى أحمد بن محمّد عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد وأبيه محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابن أعين عن أبي جعفر ع أنه قال في المسح تمسّح على النّعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك وإذا مسحت بشيء من رأسك أو بشيء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك ومثل هذا كثير في الكتابين أقول تحرير ذلك المقال ان الشيخ كثير اما فرق المتن المرويّ في الكافي المشتمل على احكام على الاحكام ورواها بأسانيد مختلفة مشتركة في الراوي عن المعصوم أو مع الراوي عن الراوي مثلا فالوسائط المتوسّطة بين الشيخ والقدر المشترك بين الأسانيد من باب مشايخ الإجازة والقطعات مأخوذة من كتاب القدر المشترك فمقتضاه ان بناء الشيخ كان على الاخذ من الكتب فرجال الطرق من باب مشايخ الإجازة وان قلت إنه يحتمل ان يكون اختلاف الأسانيد إلى القدر المشترك من جهة تفريق الرواية من القدر المشترك على قطعات بانّ رواها القدر المشترك تارة بتمامها لبعض وأخرى روي