فيه انما هو فهم ترتيب اللازم وفي مستصحب النجاسة لا يتأتى فهم ترتيب اللازم والمتأتي فيه انما هو عدم فهم ترتيب الملزوم فلا مجال لكون المدرك وحدانيا منحصرا في فهم ترتيب اللازم على الاطلاق فلا بد من كون المدرك في الطاهر المذكور هو فهم ترتيب اللازم وفي مستصحب النجاسة المذكور عدم فهم ترتيب الملزوم إلّا ان يقال إنه يمكن ان يكون المدرك في مستصحب النجاسة هو فهم ترتيب اللازم أيضا مضافا إلى المدرك الآخر اعني عدم فهم ترتيب الملزوم لكن ذلك بملاحظة الطاهر المذكور حيث إنه لو كان استصحاب النجاسة موجبا لارتفاع الطهارة وسقوط استصحاب الطهارة فلا يبقى استصحاب الطهارة حتى يكون ملزوم معارضا لاستصحاب النجاسة في مستصحب النجاسة فتقديم استصحاب النجاسة في مستصحب النجاسة بتوسط سقوط استصحاب الطهارة في الطاهر المذكور لا بلا واسطة كما في تقديم استصحاب النجاسة في مستصحب النجاسة من جهة عدم فهم ترتيب الملزوم وان قلت إنه يمكن ان يكون المدرك في الطاهر المذكور اعني مدرك تقديم استصحاب النجاسة على استصحاب في الظاهر المذكور عدم فهم ترتيب الملزوم في مستصحب النجاسة إذ هذا يجعل استصحاب الطهارة النجاسة في مستصحب النجاسة خاليا عن المعارض فيقدم علي استصحاب الطهارة فتقديم استصحاب النجاسة في الطاهر المذكور علي استصحاب الطهارة بتوسّط سقوط استصحاب الطهارة في مستصحب النجاسة لا بلا واسطة كما في تقديم استصحاب النجاسة على استصحاب الطهارة في الطاهر المذكور من جهة فهم ترتيب اللازم قلت مجرّد عدم فهم ترتيب الملزوم لا يكفى في تقديم استصحاب النجاسة علي استصحاب الطهارة في الطاهر المذكور من جهة فهم بل لا بدّ من فهم ترتيب اللازم فمجرّد عدم فهم ترتيب الملزوم لا يكفى في تقديم استصحاب النجاسة في الطاهر المذكور علي استصحاب الطهارة هذا وفهم ترتيب اللازم امر وكونه موجبا لتقديم لازم استصحاب النجاسة في مستصحب النجاسة على ذات استصحاب الطهارة في الطاهر المذكور امر آخر قد ظهر بما مر وعدم فهم ترتيب الملزوم امر وكفايته في تقديم ذات استصحاب النجاسة في مستصحب النجاسة علي ملزوم الطهارة في الطاهر المذكور في غاية الوضوح واما تقديم استصحاب النجاسة في مستصحب النجاسة على ملزوم الطهارة في الظاهر المذكور مع فهم ترتيب
رسائل المحقق الكلباسى — صفحة 474
مساهمون: محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي
ص٤٧٤