تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل المحقق الكلباسى — صفحة 189

مساهمون:

ص١٨٩
حيث انّه لو كان إذ لا عليه للزم اعتباره فيما أمكن اعتبار لزومه فيه كما لو لم يعلم الغاية أو علم كونها تكميل النّفس واما فيما لا يمكن لزوم اعتباره فيه كما لو علم كون الغاية شيئا غير تكميل النفس فلا يعتبر لكن الأظهر عدم دلالة الامر على لزوم قصد الامتثال كما حرّرناه في محله مع انّه قد يكون الحكم امرا وطلبا ولا يعلم الغاية ولا يشترط النيّة نحو توجيه المختصر إلى القبلة وتوجيه الميّت نحو توجيه المختصر إلى القبلة في القبر إليها فانّهما مع اختلافهما في الكيفيّة واجبان ولا يعلم غايتهما ولا يشترط فيهما قصد القربة على انّه قد يكون الغاية تكميل النّفس ولا يكون المأمور به عبادة ولا يشترط فيه قصد القربة كالملكات النفسيّة فان الحكم فيها طلب والغاية تكميل النّفس ولا يكون النيّة شرطا فيها مضافا إلى أنه قد يكون الغاية تكميل النّفس أو تكون مجهولة كما في التّسليم مع كونه من العبادة وعدم اشتراط النيّة فيه وعلى هذا المنوال الحال في قراءة القرآن والآيات والأدعيّة والتّعقيبات وان أمكن القول بكون الغاية في الكلّ هي التكميل فضلا عن انّه لو كان الغاية غير معلومة يكون الامر مردّدا بين كونها هي التكميل أو غير التكميل فيتاتى الاجمال ولا مجال للدلالة على قصد القربة إلّا ان يقال إن الامر من باب وجود المقتضى والشك في مانعيّة الموجود وبنائه على القول بعدم ممانعة الشّك المذكور عن الظن بالاقتضاء كما يرشد اليه قوله في باب الاستثناء الواقع عقيب الجمل المتعاطفة على القول بالاشتراك والوقف بالظنّ الشخصىّ بالعموم فيما عدا الأخيرة لكن نقول إن الأظهر عدم حصول الظن بالاقتضاء في صورة الشك في وجود المانع أو مانعيّة الموجود بل نقول إن الامر في المقام من باب الشّبهة الموضوعية وفي باب الاستثناء الواقع عقيب الجمل المتعاطفة من باب الشبهة المفهوميّة وضعا على القول بالوقف واستعمالا على القول بالاشتراك إلّا ان يقال إنه لا فرق في عدم ممانعة الشك في مانعيّة الموجود عن الظن بالاقتضاء بين كون الشبهة مفهوميّة أو موضوعيّة بل نقول إنه يمكن ان يكون دلالة الامر على وجوب قصد الامتثال فيما لو كان الغاية هي التكميل بمداخلة خصوص المورد واشتراط كون الغاية هي التكميل في دلالة الامر على وجوب قصد الامتثال ففي صورة الجهل بالغاية يحتمل كون الامر من باب انتفاء الشرط فلا مجال للقول بالدلالة ويمكن ان يقال انّه مع القول بالشك في الاقتضاء في صورة الشك في مانعيّة الموجود يتأتى البناء في المقام على وجوب قصد الامتثال