ففي قولنا : ( أكرم كلّ فقير ) ، الدالّ على الاستيعاب كلمة ( كلّ ) ، والدالّ على المفهوم المستوعب لأفراده كلمة ( فقير ) .
وأداة العموم الدالّة على الاستيعاب : تارة تكون اسما وتدلّ على الاستيعاب بما هو مفهوم اسمي ، كما في ( كلّ ) و ( جميع ) . وأخرى تكون حرفا وتدلّ عليه بما هو نسبة استيعابية ، كما في لام الجمع في قولنا : ( العلماء ) بناء على أنّ الجمع المعرّف باللام يدل على العموم ، فإنّ أداة العموم فيه هي اللام ، واللام حرف ، فإذا دلّت على الاستيعاب فهي إنّما تدل عليه بما هو نسبة « 1 » . وسيأتي تصوير ذلك إن شاء الله تعالى .
ثمّ إنّ العموم ينقسم إلى : الاستغراقي ، والبدلي ، والمجموعي ، لأنّ الاستيعاب لكلّ أفراد المفهوم يعني مجموعة تطبيقاته على أفراده ، وهذه التطبيقات : تارة تلحظ عرضية ، وأخرى تبادلية ، فالثاني هو البدلي ، والأول إن لوحظت فيه عناية وحدة تلك التطبيقات فهو المجموعي ، وإلّا فهو عموم استغراقي « 2 » .
شرح
( 1 ) فإذا كان الدال على العموم والاستيعاب اسما ، فإنه يعامل في الجملة معاملة الأسماء بأن يجعل مبتدأ مثلا ، كما في : كل إنسان حيوان ف ( كل ) جعلت مبتدأ في الجملة ، فتكون دلالتها على الاستيعاب من قبيل المعاني الاسمية الاستقلالية ، فتدل على مفهوم الاستيعاب بالنسبة لأفراد المستوعب . وإذا كان الدال على العموم حرفا ، كما في : أكرم العلماء ، فتدل أداة العموم المتمثلة بلام التعريف الداخلة على الجمع على الاستيعاب بنحو المعنى الحرفي ، والذي هو النسبة الاستيعابية بين المفهوم ( المستوعب ) وبين أفراده ( المستوعبة )
( 2 ) ينقسم العموم إلى ثلاثة أقسام : الأول : العام الاستغراقي ، وهو أن يكون الحكم فيه متعلقا بجميع الأفراد في عرض واحد ، مثل : أكرم جميع العلماء ، حيث يختص الحكم بكل فرد في عرض - ثبوته لسائر الأفراد ، فيتعدد الحكم تبعا لتعدد الأفراد .
الثاني : العالم البدلي ، وهو أن يكون الحكم فيه متعلقا بجميع الأفراد لا في عرض واحد ، مثل : أكرم أي عالم شئت ، فيتعلق الحكم بكل فرد على نحو البدل عن بقية الأفراد . الثالث : العالم المجموعي ، وهو أن يكون الحكم فيه متعلقا بجميع الأفراد بما هي مركبة ، كما في : أكرم مجموع العلماء ، فيتعلق بجميع الأفراد ، بحيث تلاحظ هذه الأفراد كمركب واحد يثبت له الحكم ، ويكون كل فرد من أفراد المفهوم جزءا من المركب . وقد اختلف الأصوليون في أن هذه الأقسام الثلاثة للعموم هل هي أقسام لنفس العام ؟ أو أنها أقسام لكيفية تعلق الحكم بأفراد العام ؟ وتكون أوصافا لنفس العام بالعرض