ولا شكّ أيضا في أنّ المتشرّعة الذين عاصروا المعصومين خلال أجيال عديدة
شرح
حصول مثل هذا التغير ، خصوصا وأنه يقيس عدم تغير اللغة في حياتها الطويلة بعدم تغيرها في حياته القصيرة ، وحينئذ فإذا كان هذا التخيل - أن الثبات في اللغة - خاطئا فكيف يكون موردا لإمضاء الشارع ؟
ويجيب السيد الشهيد ( رحمه الله ) عن ذلك : بأن هذا التخيل - وإن أمكن أن يكون خاطئا - ليس هو الممضى من الشارع ، بل إن الممضى هو البناء العقلائي على التطابق الناشئ من وحي ذلك التخيل لذي يكشف عن التطابق بين الظهور الموضوعي في عصر الصدور ، والظهور الموضوعي في عصر الوصول . وبتعبير آخر :
إن الممضى هو التطابق بين الظهورين الموضوعيين ، مما يعني أن الشارع جعل احتمال تطابق الظهور الموضوعي في عصر السماع ، والظهور الموضوعي في عصر النص حجة ، وحكم بعدم الاعتناء بالتغير الذي قد يحصل في اللغة * .
هامش
( * ) وقد يورد على البيان المتقدم بإشكال آخرين ، الأول : كيف يمكن التفكيك بين نكتة البناء العقلائي على التطابق ، والتي هي : تخيل الثبات وعدم التغير في اللغة ، وبين البناء العقلائي على تطابق الظهور الموضوعي في عصر الصدور مع الظهور الموضوعي في عصر الوصول ، فكيف يمضى هذا البناء على التطابق ، ولا تمضى نكتة هذا البناء ؟ !
والإشكال الآخر : أن إمضاء البناء على التطابق وعدم إمضاء النكتة يتناقض مع ما ذكره السيد الشهيد ( رحمه الله ) سابقا من أن إمضاء الشارع ينصب على النكتة التي تقف وراء العمل ، وليس على نفس العمل .
ويجاب عن الإشكال الأول : أنه يمكن الفصل بين نكتة الكشف ، وهي الثبات في اللغة ، وبين البناء على التطابق ، من باب أن إمضاء البناء على التطابق أصلح لحال المكلفين من الإرجاع إلى أمر آخر يتم بواسطته الكشف عن التطابق بين الظهور الموضوعي في عصر النص مع الظهور الموضوعي في عصر السماع .
ويجاب عن الإشكال الثاني : بأن الإمضاء - في المقام - انصب على البناء العقلائي على التطابق ، وأما نكتته ، والتي تعتبر منشأ لهذا البناء - وهي حيثية كشف تخيل الإنسان الثبات في اللغة عن البناء العقلائي - فليست موردا للإمضاء بسبب احتمال الخطأ في هذا التخيل .
وأما ما ذكره السيد الشهيد ( رحمه الله ) سابقا من أن المضي هو النكتة ، وليس العمل الصامت ، فالمقصود من النكتة في ذلك المورد هو البناء العقلائي الذي يكون أساسا لسلوك العقلاء وقيامهم بتصرف معين ، وليس المقصود من النكتة منشأ البناء العقلائي ، كما في المقام .