شريفه ، نفى آن در حقوق واجبهء آنها باشد ، پس بايد مراد از نفى آن در آن حقوق ، نفى سهولت تعديل بين زوجات بر زوج باشد ، زيرا كه با حب شديد وميل مفرط زوج نسبت ببعض از زوجات دون بعض ، تعديل وتسويه بين آن وسائر از آنها در حقوق ، بسيار شاق وسنگين ودشوار است بر أو ، ومراد از قوله تعالى
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ
، محتمل است كه نهى از ميل ورغبت تام نسبت ببعض از زوجات باشد ، وممكن است كه نهى از ميل ورغبت تام از بعض آنها باشد ، ومناسب با قولي تعالى
فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ
احتمال دوم است ، يعنى حال كه بر شما رجال شاق ودشوار است تعديل وتسويه بين زوجاتتان در حقوق واجبهشان ، از جهت مودت وحب شديد وميل مفرطى كه نسبت ببعض از آنها داريد ، پس ميل نكنيد تمام ميل به هواي نفساني از زنى كه به أو چندان علاقهمند نمىباشيد ، تا اينكه اين بىميلى وبىرغبتى سبب شود كه ظلم كنيد نسبت به أو در ترك أداء حقوق واجبهاش ، وواگذاريد أو را مانند زنى كه نه شوهرى دارد كه از أو كفالت نمايد ونه بىشوهر است تا بتواند شوهر كند به مردى كه از أو كفالت نمايد ، ومانند كسى باشد كه معلق بين زمين وآسمان است كه دستش از همه جا وهمه چيز منقطع است ، واز نهى از تمام ميل نسبت ببعض از زوجات يا از بعض آنها ، استفاده مىشود ترخيص زوج در بعض ميل نسبت ببعض از آنها در آنچه زائد بر حقوق واجبهء آنها بر أو باشد ، وهمچنين از آن استفاده مىشود ، كه مراد از قوله تعالى
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ
، نفى قدرت بر تعديل بين زوجات كه شرط جواز تعدد زوجاتست على نحو العموم والاطلاق كما ادعاه المستدل بها مخالف با واقع ووجدانست وقطعا نبايد مراد از آيهء مباركه باشد والا بايد فرموده باشد فلا تجمعوا بين النساء في النكاح نه فلا تميلوا كل الميل كه دلالت دارد بر صحت وجواز جمع وعدم جواز تبعيض بين آنها در اظهار ميل ورغبت مفرط نسبت به بعضي دون بعض كما هو ظاهر ، واز آنچه ذكر شد مبين گرديد كه تعدد زوجات براي مردى كه قادر بر تأديهء حقوق واجبهء آنها باشد ، علاوة بر اينكه حرام