ففي الحقيقة يتقوّم المركّب الاعتباري باعتبار الوحدة ، والاتصاف بالمقدّمية يتوقّف إلى تحقّق عنوان المركّب الذي يتحقّق بعد تعلّق الأمر باعتبار المكلّف . وهذا القسم من المركّبات خارج عن محلّ النزاع ، فإنّ مقدّمية الأجزاء تتحقّق بعد الأمر بذي المقدّمة ، فكيف يمكن ادعاء الملازمة بين وجوب ذي المقدّمة ووجوب ما صار جزء ومقدّمة بعد وجوب ذي المقدّمة ؟ !
ولكن التحقيق أنّ هذا التقسيم ليس بصحيح ، بل المركّب الاعتباري منحصر بالقسم الأوّل ، والقسم الثاني الذي ذكره غير معقول ؛ بأنّه لا شكّ في تحقّق المصلحة الملزمة في المأمور به . وتعلّق الأمر بأشياء مختلفة الحقائق كاشف عن تحقّقها فيها ، ونقول : إن لم يتحقّق اعتبار الوحدة قبل الأمر بها من المولى فهل تتحقّق المصلحة التامّة اللازمة الاستيفاء في كلّ واحد من الأشياء المذكورة أو في مجموعها من حيث المجموع ؟ إن كان الأوّل لا يمكن جعل المجمع مأمور به بأمر واحد ؛ إذ لا بدّ من تعدّده بتعدّد المأمور به كتعدّد الإرادة بتعدّد المراد ، فتحقّق المصلحة الملزمة اللازمة الاستيفاء في كلّ واحد منها مستقلا أمر غير معقول ، وإن كان الثاني - أي دخل المجموع في ترتّب المصلحة المذكورة - بحيث إن لم يتحقّق أحدها لم يتحقّق المصلحة ، فهذا ما نعبّر عنه باعتبار الوحدة ، ويشهد عليه قولك : إنّ المكلّف بعد إيصال الأمر إليه يعتبر الوحدة بينها ؛ إذ المولى إن لم ير ضرورة لاعتبار الوحدة في مقام تعلّق الأمر فما الذي يلزم المكلّف أن يعتبرها ، وهذا يكشف عن تحقّقه قبل الأمر ؟ ! إذ لا بدّ قبله من ملاحظة المجموع بلحاظ ترتّب الأثر على المجموع ، وهذا عبارة عن اعتبار الوحدة ، هذا أوّلا .
وثانيا : أنّه لو فرضنا صحّة التقسيم المذكور وتعقّل القسم الثاني لا وجه لخروجه عن محلّ النزاع ، فإنّ الملاك في المقدّمية هو حين الامتثال وإتيان المأمور به لا حين صدور الأمر ، وتأخّر المقدّمية عن الأمر لا يكون مانعا عن الدخول في محلّ
دراسات في الأصول ( دار التفسير ) — صفحة 558
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٥٥٨