والسبزواري والمجلسي وغيرهما من المتأخرين رضوان اللّه عليهم وجعلوه اشهر القولين .
الاستنتاج : ونستنتج من ذلك التعريف منهم انها عبارة عن استقامة فعليّة وان لم يكن عن ملكه ولكن من البعيد غايته ان يريدوا انها نفس الترك لان الفعل والترك ينشئان عن منشإ في النفس :
الشيخ وابن جنيد : والتحقيق :
ولكن الشيخ وابن جنيد والمفيد في كتاب الاشراف قدس اللّه اسرارهم جعلوها عبارة ممن الاسلام مع عدم ظهور الفسق مع دعوى الاجماع في الخلاف كما في كتب الفقه :
أقول اما المفيد قدس سره يعرفها . بان العدل من كان معروفا بالدين والورع عن محارم اللّه عزّ وجل كما في المقنعة ص 12 باب - البيّنات من القضاء السطر الأول :
واما ابن جنيد : نعم هو يقول كل المسلمين على العدالة .
إلى أن يظهر منه ما يزيلها .
كما في المختلف ص 159 باب الجماعة :
واما الشيخ : قال : في النهاية العدل الذي يجوز قبول شهادته للمسلمين وعليهم هو ان يكون ظاهر الايمان ثم يعرف الشرّ
و
تحليل العروة ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 403
مساهمون: الشيخ راضي النجفي التبريزي
ص٤٠٣