المحصورة ، مثل : مائي الوضوء : « يهريقهما جميعا ويتيمّم » « 1 » ومثل لباسي المصلّي : « ويصلّي فيهما جميعا » « 2 » مع الغاء خصوصيتهما .
إشكال وجواب
لا يقال : « فاحتط » « 3 » ونحوه ، كاف في الردع .
لأنّه يقال أوّلا : لا سند لها .
ثانيا : تحمل على الاستحباب ، لمكان : « بما شئت » « 4 » ونحوه .
ثالثا : « كلّ شيء مطلق » « 5 » ونحوه ، يوجب حمل « فاحتط » على الاستحباب حملا للظاهر على النصّ .
كلام المحقّق النائيني
ثمّ إنّ المحقّق النائيني ذكر في أدلّة الاستصحاب : « إنّ عمل العقلاء إنّما هو بالهام إلهي حفظا للنظام » « 6 » .
فيمكن الاستدلال بذلك لحجّية الخبر الواحد عند العقلاء ، بل هو أولى ، لأقوائية الخبر في نظر العقلاء من الاستصحاب ، وأكثرية دخله في حفظ النظام من الاستصحاب .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 3 ص 10 ح 6 .
( 2 ) الوسائل : كتاب الطهارة ، الباب 64 من أبواب النجاسات ، ح 1 .
( 3 ) الوسائل : كتاب القضاء ، الباب 12 من أبواب صفات القاضي ، ح 46 .
( 4 ) الوسائل : كتاب القضاء ، الباب 12 من أبواب صفات القاضي ، ح 46 .
( 5 ) الوسائل : كتاب القضاء ، الباب 12 من أبواب صفات القاضي ، ح 67 .
( 6 ) مصباح الأصول : ج 3 ص 11 .