حجّية مثله ؟
هذا بحاجة إلى إحراز مسلّم حتّى تتحقّق صغرى المسألة .
الصفات النفسية الأربع وأحكامها
ثمّ إنّه يمكن توضيح ذلك بتمهيد ، وهو : إنّ الصفات النفسية الأربع : القطع ، والظنّ ، والشكّ ، والوهم تختلف آثارا وأحكاما ، كاختلافها واقعا .
الصفة الأولى : القطع
أمّا القطع : فهو كاشف عن الواقع كشفا حقيقيا ، ولا ينقسم إلى علّة الجعل وعلّة المجعول ، إذ لا جعل في البين ، ولذا لا يختلف في الكاشفية والحجّية اللغوية لا مرتبة ولا موردا ، ولا من حيث مخالفة الظنّ معه وعدمها .
أ - أمّا مرتبة : فلعدم وجود مراتب للقطع قوّة وضعفا ، لعدم إمكانه على تفسير الحكماء للقطع : بأنّه الانكشاف التامّ المسبّب عن الكشف التامّ ، وأمر الكشف التامّ دائر بين الوجود والعدم ، فلا مراتب له .
نعم ، تقدّم في أوّل مباحث القطع : إنّ العرفاء ادّعوا وجود مراتب للقطع - كالظنّ - واستندوا في ذلك إلى الوجدان المدّعى ، وظاهر الأدلّة اللفظية ، مثل قوله تعالى :
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ ؟ قالَ : بَلى ، وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
« 1 » والحديث العلوي في المناقب : « لو كشف لي الغطاء ، ما ازددت يقينا » « 2 » .
أقول : لعلّ النزاع لفظي بأن يكون مراد العرفاء : القطع العرفي ، ومراد
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 260 .
( 2 ) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 317 .