يتزوّجها . . . » « 1 » ولعلّ أوّل من استدلّ بها : الوحيد البهبهاني رحمه اللّه قال سبطه في المفاتيح : « سادسها : ما تمسّك به جدّي قدّس سرّه » « 2 » .
والكلام هنا في مقامات ثلاثة : في السند ، والدلالة ، والملاحظات .
المقام الأوّل في حديث العدّة سندا
أمّا السند : فإنّ الظاهر منه عدم الإشكال فيه ، لوثاقة كلّ الرجال وغيرهم ، سوى « محمّد بن إسماعيل » شيخ الكليني ، و « أبي علي الأشعري » شيخه أيضا ، حيث روى عنهما ، والأوّل عن الفضل عن صفوان ، والثاني عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان .
أمّا محمّد بن إسماعيل ، فالأصحّ عندنا : أنّه النيشابوري بندفر ، وهو معتبر على الأصحّ عندنا تبعا لجمع « 3 » .
وأمّا « أبو علي الأشعري » فهو مشترك بين جماعة ، إلّا أنّه هنا لا احتمال فيه غير « أحمد بن إدريس » شيخ الكليني ، لأنّ غيره ، مثل : « محمّد بن عيسى الأشعري » شيخ القمّيين يروي الكليني عنه بواسطتين ، العدّة ، وابنه ، والبقية كذلك ، مثل « الحرّاني » الذي يروي عنه محمّد بن خالد البرقي ، والكليني يروي عن هذا البرقي بواسطتين : العدّة ، وابنه أحمد ، وهكذا يبقى « أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري » الذي لم يوثّق ، وهو في طبقة الكليني لروايته عن أحمد بن
هامش
( 1 ) الوسائل : كتاب النكاح ، الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ، ح 4 .
( 2 ) المفاتيح : ص 516 .
( 3 ) انظر : سماء المقال ، لأبي الهدى الكلباسي رحمه اللّه : ج 1 ص 40 .