يَهْتَدُونَ .
« 1 »
وقال تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ ، قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ
« 2 » .
وقد حكم هاتان الكريمتان بحرمة اتّباع الآباء الجهلة فانّه يكون من باب تقليد العمياء القبيحة في نظر العقل والدّين .
فالقرآن يذمّ قوما يتّبعون ويقلّدون آبائهم الّذين لا يعلمون شيئا ولا يهتدون .
فانّ الرجل من جهة كونه أبا لا صلاحية له للاتّباع معه انّه جاهل بالطريق ومن هو جاهل بالطريق ولا يعرف ، كيف يقدر على إراءة الطريق .
قال اللّه تعالى :
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً .
« 3 »
وقال تعالى :
وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ .
« 4 »
تفيد هذه الآيات الكريمة بعدم جواز اتّباع الظّنّ فانّه لا حجّة له ، وهذا الاتّباع هو التّقليد الأعمى ولا يصلح ذلك وقبيحا عند العقل والشرع . هذا بالنسبة إلى التّقليد بحسب الأصل الأولى في الشرع الأنور .
الأصل الثانوي في جواز التّقليد :
وامّا الأصل الثانوي عند الشرع هو جواز التّقليد ، وانّ رجوع الجاهل إلى العالم واتّباعه والتّقليد منه ، حسن راجح ولازم شرعا وكذا عقلا .
لانّ الّذى يجب ان يتّبع هو العالم العارف بالطّريق ، دون من سواه .
فثوب الحجّة هو لباس العلم ، اعني الوثوق والاطمينان . واتّباع العالم ، هو تقليد عنه ومستحسن عند العقل والشرع بالأصل الثانوي ، لمن لا يعلم ويكون عاميا عمّا هو بصدده .
هامش
( 1 ) - مائدة / 104 .
( 2 ) - بقرة / 170 .
( 3 ) - سورة الأنعام ، الآية 119 .
( 4 ) - الاسراء ، الآية 36 .